老子十一章原文及注音
答:老子四章原文拼音版如下:第十一章:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。sān shí fú gòng yīgǔ,dāng qí wú,yǒu chēzhīyòng。shān zhí yǐwéi qì,dāng qí wú,yǒu qì zhīyòng。z...
答:1、老子《道德经》第十一章的原文是“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。2、故有之以为利,无之以为用。”道,可以说出来的,就不是永恒的道。名,可以叫出来的,就不是永恒的名。无,是天地原始的名字。3、有是产生万物的名字。
答:大道废①,有仁义;智慧出②,有大伪;六亲不和③,有孝慈④;国家昏乱,有忠臣。 [译文] 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。 ◆◇◆第十九章 [原文] 绝圣弃智①,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗...
答:原文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。翻译:天下人都知道什么是美好,这就有了丑陋;都知道...
答:“小国寡民。使有什伯之器而不用;”出自老子的《道德经》,全文注音如下:xiǎoɡuóɡuǎmín。shǐyǒushénbózhīqìérbúyònɡ;小国寡民。使有什伯之器而不用;(使国家变小,使人民稀少。即使有各种各样的器具,却并不使用;)shǐmínzhònɡsǐérbùyuǎnxǐ;使民重死而不远徙;...
答:原文及注音:曲则全,枉则直;洼则盈,弊则新;少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式。【qǔ zé quán,wǎng zé zhí;wā zé yíng,bì zé xīn;shǎo zé dé,duō zé huò,shì yǐ shèng rén bào yī wéi tiān xià shì。】不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,...
答:http://translate.google.cn/# 如 将中文译成中文(简体) 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其徼(jiào)。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。第二章天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为...
答:修道必须学习原文,《道德经》中的难字、多音字注音如下:1课: 徼jiào(叫)2课:夷yí(仪),储chǔ(楚)3课:奥aò(傲),驷sì(四) 邪xié(斜)4课:祭jì(季)祀sì(四),哉zāi(灾),辍chuò(错),其德乃长cháng(长久的长), 乃nǎi(奶)5课:乐lè道(欢乐的乐),乐yuè与饵(音乐的乐),饵ěr(耳),...
答:"未央"就是未尽,未止;没有完结的意思,亦有无灾无祸,平安喜乐 ,长寿平安之意。未央,汉语词汇,拼音:wèi yāng。"未央"一词取自《诗.小雅.庭燎》的诗句。作为吉语,“未央”的意思很简单,就是没有灾难,没有殃祸,含有平安、长寿、长生等意义。
答:《老子》第九章 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。 《老子》第十章 载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄鉴,能如疵乎? 爱国治民,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 《老子》第十一章 ...
网友评论:
冉狮19186151230:
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.何解? 道友救急! -
17979暴砌
: 出自老子 《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用.揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用.开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用. 所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用.
冉狮19186151230:
道德经的第十一章 -
17979暴砌
: 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
冉狮19186151230:
《老子(道德经)》第十一章,阐述了哪些【道】、【理】?老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(... -
17979暴砌
:[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 译文:三十根辐条制作一车轮,当车轮中心挖空,就有车可用.揉和黏土制作器...
冉狮19186151230:
《老子道德经》第十一章 -
17979暴砌
: 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了
冉狮19186151230:
解一下“三十辐共一毂”? -
17979暴砌
:[答案] 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也.凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用.【语译】 ...
冉狮19186151230:
老子为什么没有车啊
17979暴砌
: 道德经 老子 第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥. [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的...
冉狮19186151230:
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! -
17979暴砌
:[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
冉狮19186151230:
求《老子》第十章,第十一章详解! -
17979暴砌
: 没几个生词啊,原文就不用写了吧,我手机打的限数字.我把可能难认识的写在这. [第十章] 抟(tuan,第二声)、疵(ci,第一声) [第十一章] 毂(gu,第三声)、埏(shan,第一声)、牖(you,第三声)
冉狮19186151230:
老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样,用白话文 -
17979暴砌
:[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.挺地以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明.本文多用譬喻,...
冉狮19186151230:
老子十一章 -
17979暴砌
: 我发一篇历史春秋网的文章:《从老子眼中看世界——天地运转 物从道生》,你可以看看. 老子站在宇宙的高度看自然的一草一木,看人的一言一行,用5千个字描绘出一个以人为中心,由天人关系,人与自然、人与社会、人与人关系构成的四...