老子四章课下注释
答：这种从远古流传下来的、产生于三皇五帝之前的用人方略,对于春秋战国时期老子,至少也是千年以前的古人所传,是无法考究其起始年代的。老子对这种方略,也是极其敬佩。而在老子生活的时代,理解并应用了这种用人方略的情况也并不多,仅仅是“似或存”。 如果能够真正准确地理解本章的思想,你或许也会发出和老子一样的感叹:...
答：6. 懂古文的进,(道德经)人信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善 八十一章 信言不美(1),美言不信(2).善者(3)不辩(4),辩者不善.知者不博(5),博者不知.圣人不积(6),既以为人己愈有(7),既以与(8)人己愈多.天之道,利而不害(9);人之道,为而不争(10).【注释】 (1)信言不美:信言,诚...
答：……”意思是说：高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。老子的弟子文子曾有言：“非淡漠无以明德，非宁静无以致远。”诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，应从此变化而来。淡，古亦写作“澹”，是安静...
答：老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。（节选自韩愈《原道》）【注释】①宜：合宜，恰切。《礼记?中庸》：“义者，宜也。”②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑孑（jié）：谨小慎微的样子。13.解释下列句中加点词的'意思。（2分）（1）博爱之谓仁 （2...
答：张君劢比较了科学与人生观的五大差别:(1)科学为客观的,人生观为主观的;(2)科学为论理的方法(归纳与演绎)所支配,而人生观则起于直觉;(3)科学可以以分析方法下手,而人生观则为综合的;(4)科学为因果律所支配,而人生观则为自由意志的;(5)科学起于对象之相同现象,特征是互同,有公例可求,而人生观则起于人格...
答：【原文】1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3),鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也(5)。君子务本(6),本立而道生(7)。 孝弟也者,其为人之本与(8)?”【注释】(1)有子:孔子的学生,姓有,名若,比孔子小13岁,一说小33岁。后一说较为可信。 在《论语》书中,记载的孔子学生,...
答：宋朱熹对这一章的注释是:“尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已。”清焦循的注释是:“民和为贵,贵于天地,故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争,而是讲民心向背的,是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性。由此逐层推进,短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较,指出天时、地利、人和三...
答：(《墨客挥犀•三》) [注释]①弋人:射鸟的人。 即下文的“射者”。 1。 解释下列加点的词语:付子已 ()2。 用现代汉语解释文中的画线句。射者折矢弃弓,誓不复射 3。 用自己的话回答,射者为什么“誓不复射”?4.读了这则故事,你有什么体会? (六) 韩休为相唐玄宗以韩休为门下侍郎,同平章事。
答：一 看注释,查工具书,把下列各句译成现代汉语,并解释加下划线词语的意思。 1.学而时习之,不亦说乎 2.吾日三省吾身 3.温故而知新 4.学而不思则罔,思而不学则殆 5.士不可以不弘毅 6.己所不欲,勿施于人 设题目的是使学生明白各章字面上的意思。翻译格言跟译记叙文不同,一般都要用直译,要尽可能...
答：注释:①节选自《庄子·秋水》。庄子(约公元前369~公元前286),名周,宋国蒙(今河南商丘)人,战国时哲学家。濮水,水名,在今河南省濮阳县。②使:派。③曳:拖。④涂(tú):泥。意义:表现了庄子鄙弃富贵权势,坚持不受束缚,逍遥自在生活的高尚品质,表现了他对人格独立,精神自由的追求庄子简介:庄子是道家代表人物,...
网友评论：
卞兔15196504521：
道德经全文和译文 -
17802云慧
： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
卞兔15196504521：
处无为之事,行不言之教,注释翻译和赏析天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善已.故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和... -
17802云慧
：[答案] 【译文】 天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善之所以为善,于是就有了反面的不善.所以,＂... 联系上下文的承接关系并综合道论的整体思想看,老子罗列这“有无相生,难易相成,长短相形……”的目的是为了紧承上章...
卞兔15196504521：
道德经(老子)的各种注解 -
17802云慧
： 字数限制: 《道德经》全译版~~~高手总结出来的~ 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门 意译:“道”是...
卞兔15196504521：
~~道德经~~ -
17802云慧
： 《老子》第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. ------------------------------ 《老子》第二章 ...
卞兔15196504521：
老子道德经翻译 -
17802云慧
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
卞兔15196504521：
老子四十四章的意思求大神帮助 -
17802云慧
： 四十四章 名与身(1)孰亲(2)?身与货(3)孰多(4)?得与亡(5)孰病(6)? 是故(7),甚爱必大费(8);多藏必厚亡(9). 故(10)知足不辱(11),知止不殆(12),可以长久. 【注释】 (1)名与身:名,声名,荣誉,身,身...
卞兔15196504521：
“吾不知其谁之子,象帝之先”.语出自《老子》第四章,是什么意思啊 -
17802云慧
： 【象帝】,万物有象,所以象帝为万物之总称,从神话角度讲就是盘古了. 先有父后有子.整句话的意思是:我不知道'道'是从哪里产生的,盘古开天辟地前就有了.抽象点理解就是,道本为无形无相的东西,也就是无,万事万物都从无中产生,当然是先有道后有万物了,道为万物之母. 你应该知道道德经中最关键的思想是:道=无=玄=无名=玄牝=玄德=婴儿=赤子=无为=大象=万物母=万物之奥=天地根=天下母=天地始=天下之牝 最接近'道'的东西有:一、天、水、圣人、上士、善为士者、象帝、天地
卞兔15196504521：
老子的《道德经》的内容 -
17802云慧
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
卞兔15196504521：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
17802云慧
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 这些地方所提到的“朴”的字,一般可以解释为素朴、纯真、自然、本初、淳正等意,是老子对他关于社会理想及个人素质...
