老子第七十五章原文及翻译
答：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为①，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚②，是以轻死。夫唯无以生为③者，是贤④于贵生⑤。[译文]人民所以遭受饥荒，就是由于统治者吞吃赋税太多，所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治，是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为，所...
答：《先秦散文·老子·民之饥章(原第七十五章)》原文鉴赏 民之饥，以其上食税之多①，是以饥;民之难治，以其上之有为②，是以难治;民之轻死③，以其求生之厚④，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生⑤。【注释】 ①上：统治者。 ②有为：政令烦苛，随意妄为。 ③轻死：轻易地冒生命危...
答：“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”老子同时也说明一个现象，到了某一个时候，人们宁愿死掉，所以古时候有所谓“宁为太平鸡犬，不做乱世人民”的说法。“夫唯无以生为者，是贤于贵生。”做一个领导人，不要只为自己而求生，如老子前面所讲的“无为其生，而后生”，先把自己的生命放在一边...
答：【七十三章原文】勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。【七十四章原文】民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者。...
答：勇于敢者则杀，勇于不敢者则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？通常解释：这句话体现了两个选择方向，一个是争强好胜，一个是不敢做什么，尽量不做，不去争强好胜，软弱一点就能活。罗老师认为可以解释得更深入一点：勇：有实力 敢：有胆量，胆子大 一种人生取向是，我实力很充满，但是我...
答：【第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。之后该怎么做呢？就做做好这个事儿，你身在上位，做好自己管理层，尤其是要自律。“夫唯无以生为者，是贤于贵生”，不过分追求物质...
答：天之道,其犹张弓与原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲现贤也。出自：春秋老子《道德经》 第77卷 词句注释：[1]抑：压低。[2]人之道：大自然...
答：第七十五章 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。 第七十六章 人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱...
答：《老子》第五章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。《老子》第六章谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。《老子》第七章天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先...
答：第七章 天长地久。天地所以能长久存在,是因为它们(自然地存在着)不为自己而生存,所以能长久。因此,圣人谦退无争,反能在众人之先;将自己置于度外,反能使自身生存。这不正是由于他无私吗?所以能成全他的私。 第八章 崇高的美德就像水。水具有(种种)美德,它有利于万物而又平静,停留在众人所厌恶的地方,...
网友评论：
支迫19697675677：
求《老子》的翻译! -
52435姚亲
：[答案] 谋. 4 天网恢恢,疏而不失. 译文 1 有勇气自恃果敢,冒然行事的,必死.有勇气自认怯懦,不敢妄为的,得活.这两种勇气,... 就好象外行人代替木匠砍削木头.代替木匠砍削木头的人,少有不伤著自己手的. 第七十五章 1 民之饥,以其上食税之多,是以...
支迫19697675677：
老子思想的核心内容是什么?“无为”是什么意思? -
52435姚亲
： 老子哲学的中心观念是＂道＂,他的整个哲学系统都是由他所预设的＂道＂ 而展开的.形而上的＂道＂是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的.如果这 个形而上的＂道＂不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已.然而 老子的哲学...
支迫19697675677：
有没有研究老子《道德经》的人可以跟我聊聊老子的思想和他的著作吗 -
52435姚亲
： 老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论.老子认为一切事物都遵循这样的规律(道):事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的.事物本身即是阴阳的统一体.相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化.太极阴阳方...
支迫19697675677：
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
52435姚亲
： 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
支迫19697675677：
《老子》翻译 -
52435姚亲
： 十九章: 弃绝最高学问和渊博知识,有利于民众百倍.弃绝仁义,民众才会恢复慈孝.弃绝奸巧投机,才没有盗贼.这三者作为学说是不够的,还应该让民众知晓最根本的.展现朴素保持纯真,减少私心限制欲望,弃绝机巧就可无忧. 七十八...
支迫19697675677：
我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先. 译成白话. -
52435姚亲
： “我恒有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”译为白话是:我有三件宝贝,需要保持:一是慈爱,二是俭朴,三是不敢参与你争我夺的纷争. 1、出处 这句话出自《道德经》第六十七章.全文如下:“天下皆谓我道大,似...
支迫19697675677：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? -
52435姚亲
： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
支迫19697675677：
老子的“敦兮其若朴,旷兮其若谷”是什么意思? -
52435姚亲
： 出自《老子》十五章,意思为“形容纯朴得好像未经雕琢,旷达得好像高山空谷”.《老子》原文与译文 第十五章 1 古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:2 豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,俨兮其若客,涣兮若冰...
