老子第三章导读
答：本章老子提倡表面上无为而治，其实治理的是人的心智，一切的问题都来源于人的心中升起了太多的欲望和杂念，一旦想尽各种办法，削弱压制人心中的蛊毒，同时保证大家吃饱穿暖，那么，很多问题都随之迎刃而解。这就是为无为，而无不治的根本。【to do】每天练习冥想，每天自我总结反思，不要有感性的烦恼，...
答：《道德经》第三章原文：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣；译文：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不...
答：《老子》三章中，第一章讲诉天道是什么，用他的逻辑讲诉了道与名，万物之起始。第二章在第一章的基础上讲到为人处世的原则，效应天道，作嫣而不持，生而不有，不计自己功名，无为而治。而第三章讲诉，人类治理之道，不尚贤，使人不争，整理争心和欲望。
答：老子的《道德经》第三章中提到了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。这里的智、明、力、强、富、志等词汇都是在此背景下进行解释的。智和明是指不以自己的智慧和才能去炫耀或者过多地干预他人，让人们可以自由地表达自己的想法和意愿。力和强指的是不通...
答：老子第三章原文及翻译 【 原文】不尚贤①，使民不争②;不贵难得之货，使民不为盗③;不见可欲，使民心不乱④。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨⑤。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也⑥。〔注释〕①尚：崇尚、推崇。贤：才、能;清魏源称“贤(者)”为...
答：《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。解：不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄；不看重稀有商品，使人民不去偷盗；不显耀那些诱发...
答：《老子》第三章 bù 不 shànɡ 尚 xián 贤 ， shǐ 使 mín 民 bú 不 zhēnɡ 争；bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 zhī 之 huò 货 ， shǐ 使 mín 民 bù 不 wéi为 dào 盗；bú 不 jiàn 见 kě 可 yù 欲 ， shǐ 使 mín 民 ...
答：①译文：领导者不要宣称自己崇尚某种贤德的保准，这样民众就不会为了某种虚名去争夺。领导者不要淘取特别珍贵难得的东西，这样老百姓才不会追求稀罕物而成为强盗。领导者不要表现出来自己的喜好和欲望，这样老百姓才不会乱。很多领导者会选择在公司设立道德标准，塑榜样，为什么老子的思想与我们的做法正好...
答：《酷说老子》第三章(4)历史之谜:为什么文明总是被野蛮民族消灭? 【第四句】 ㊣原文:是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。 (因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的欲望,增强百姓的筋骨体魄。) 1、 我们应该注意到,老子顺序是: 先虚心后实腹,先弱志后强骨。 也就...
答：2.老子认为把智者引上正途，人尽其才是安定的根本。儒家讲德才兼备，他们认为有才无德的人，任何一个时代对团队都有害无益，弊大于利。道家也讲道和德，为此老子也提出了自己的一系列的措施：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。这几句话的核心在什么地方？就是要让老百姓没...
网友评论：
伊裕18166116652：
老子第三章如何理解 -
8385幸敬
： 无为并不能只按它的表面意思理解,古文里的字都很有内涵的.而且,老子也说过,无为而无不为.意思是不违背道的可为,违背道的不可为.而道便是整部道德经的中心思想.
伊裕18166116652：
翻译《老子》三章“上善若水” -
8385幸敬
：[答案] 是这篇吗?上善若水.水善利万物而不争,处众人所恶,故几於道矣.居善地;心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫惟不争,故无尤.译文:最好的行善事像水那样,水润万物却从来不与万物相争.它总是从高处往低处流,所...
伊裕18166116652：
老子三章的道讲的是什么 -
8385幸敬
： 不赏贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱.是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也.使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣 老子在这一章主要讲的是治国之道
伊裕18166116652：
道德经第三章“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.”的详解及深意 -
8385幸敬
： 此解众说纷纭 杂见不一 窃谓圣人之心 安有偏颇 古德治教 宁有私心 不才以为 圣人之治也 反求诸己 虚其心志 即同儒家之格物 使夫人人各自反求 革除私心物欲 外求志虑 腹骨之才学品德 自然强实 人人如此 天下无不归仁者 后世缪为老子此说乃愚民之谈 何其肤浅之如是
伊裕18166116652：
道德经第一到十章 -
8385幸敬
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
伊裕18166116652：
《老子》第三章请帮我翻译一下,谢谢!
8385幸敬
： 译文:不标榜有才干的人,使人民不去争权夺利;不稀罕珍奇瑰宝和稀奇难得的财物,使民心安宁而不去偷盗;不炫耀能引起欲望的东西,使民心清静而不被惑乱. 因此,圣人治国平天下,就要使人民心思净化无欲,食物丰足,体腹充盈,削弱人民的心志,强壮他们的体魄.常使人民没有伪诈的心智和过分的贪欲.这样,那些自作聪明的人也就不敢妄为.如果以这种无为的办法,去修身治国,那一定就无所不治了. 这一章主要的观点是批评＂尚贤＂.
伊裕18166116652：
老子《三章》理解文中智明力强富志的含义? -
8385幸敬
： 老子》三章 据《史记·老子韩非列传》记载,老子姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃.楚国苦县(今河南鹿邑县)人.曾做过周朝的守藏史.老子生活的 年代稍早于孔子,据说孔子曾向他请教关于 “ 礼 ” 的问题.《史记》还记载了两种关于老子...
伊裕18166116652：
...音声相和,前后相随.恒也.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.《老子》第三章 ... -
8385幸敬
：[答案] 老子的道德经就是我们在人生的道路上追求幸福的宝典. 中医说,道德经就是一本中医养生宝典. 管理学家说,道德经就是一本管理学经典. 心理学家说,道德经就是一本心理学全书.
伊裕18166116652：
老子三章体现了老子怎样的处世哲学 -
8385幸敬
： 老子虽然在他的道德经中处处宣扬无为的思想,但应该透过表象看本质,他其实是在用无为而无不为来向世人表示,他的入世思想,希望有人能慧眼识金,发现它并重用他.因此老无为五位其实是一种假象,他的最终目的还是有为,只不过是以一种以退为进的方法来达到而已.相比之下,庄子比他就诚实多了,庄子不仅要在行为上做到无为而且也要在实际中做到无为,同时用一种介于有用于无用之间的状态来保护自己,免得自己成为那只不会鸣叫的鹅.
伊裕18166116652：
老子三章文中“智、明、力、强、富、志”的含义? -
8385幸敬
： 《道德经》无论是在古代还是当代,中国还是在海外,都有着深远的影响.学习啦小编为大家整理了《道德经·第三十三章》的原文及翻译,希望大家喜欢. 《道德经·第三十三章》 作者:李耳 知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强....
