老子第二十四章翻译
答：第十一章：通过对“有”和“无”辩证关系的分析，体现老子“有无相生”的观点。第二十四章：阐述“有道者不会彰显自我”的道理 第三十三章：强调人要“自知”“自胜”“知足”“强行”，加强自我修养。第六十四章：告诉人们要始终保持慎重，要依照自然的规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去...
答：第二十四章 企者不立,跨者不行。自见者不明,自是者不彰。自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形。物或恶之,故有道者不处。 【译文】 凡翘起脚尖想要出人头地的,反站立不稳;凡跨着大步想要走得快的,反走不了多远;自己好表现的,反不能显达;自以为是的,反不能昭著;自我炫耀的,反而不能见功...
答：4. 文言文翻译 老子道德经 第二十四章 [原文]企①者不立,跨②者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 其在道也,曰余食赘形③。物或恶之,故有道者不处。 [译文]踮起脚跟想要站得高,反而站立不住;迈起大步想要前进得快,反而不能远行。自逞已见的反而得不到彰明;自以为是的反而得...
答：第二十三章希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,道者同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之;信不足焉,有不信焉。第二十四章跂(qì)者不立,跨者不行。自见者不明;自是者不...
答：《老子》第二十四章 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。 《老子》第二十五章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,故强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰...
答：《老子》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。有一个物体在混沌中形成，在...
答：第一章一开头便直截了当地说:“道可道,非常道”。颇有拨云见日之势,一笔扫开所有相对名言的障碍。现在本章又说:“有物混成,先天地生。寂兮!寥兮!独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道”。 自古以来,很多人研究《老子》,竟有不少认为老子是偏重于物的“唯物思想者”,现代一般人,...
答：《老子》第二十四章 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。 --- 《老子》第二十五章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远...
答：原文 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译文 “有物混成，先天地生”。有一个浑然一体的...
答：第二十三章 委曲才能保全，枉曲才能矫正，低凹才能（积蓄）盈满，陈旧才能推陈出新，少些才能有所得，多了反而会困惑（无所得）。因此，圣人执持（万物的本源）“一”，将它作为天下的规范。不自我标榜，所以才声名显扬；不自荐，所以才能自明；不自我夸耀，所以才有功；不自以为贤能，所以才能地位崇...
网友评论：
娄轻19720045693：
《老子》第二十四章 -
47785雷任
： 二十四章企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰:馀食赘行.物或恶之,故有道者不处. 译文:踮起脚尖想站得更高,结果只会很快跌倒;脚步跨得太大,想走得更快,结果只...
娄轻19720045693：
企者不立,跨者不行的意思是什么? -
47785雷任
：[答案] 老子在《道德经》第二十四章中说:企者不立,跨者不行.企者不立,意思是说:抬起脚跟、踮着脚尖、抻着脖子,翘首以盼,是站不稳的,即使站住了也不会长久;跨者不行,是说:做大劈叉的状态,是走不动、走不远的.
娄轻19720045693：
老子的“自矜”“自伐”“自是”都是什么意思呀? -
47785雷任
： 1、自矜:老子所示为自尊自大.本意为自负;自夸. 2、自伐:老子所示为自夸功绩.本意为自戕;自己败坏;自夸;自夸其功. 3、自是:老子所示为自以为是.本意为自以为是;自然是;原来是;从此;犹只是. 出处:出自春秋时期老子...
娄轻19720045693：
自以为贵而跨于人,共众敝之是什么意思 -
47785雷任
： 出自 河上公注解老子道德经-苦恩第二十四.道德经原句:跨者不行.――河上公注释:自以为贵而跨于人众共蔽之使不得行.自以为贵而跨于人,共众敝之:自以为高贵因而想越过他人,据于大众之上的,大众会一同阻挡他.【老子·第二十...
娄轻19720045693：
老子的“自矜”“自伐”“自是”都是什么意思呀? -
47785雷任
： 对于领导者的个人修养老子提出了＂四个不＂.＂四个不＂就是不自见、不自是、不自伐、不自矜.不自见就不自己去显明自己,只要你做得对,对人有益自然会有人来显明你的好处.不自是就不自以为是、自己去肯定自己.不自伐就是不自己夸奖自己,不自我夸耀才显得有功. 不自矜就是不自高自大,不自以为了不起,这样才能保持长久.所以老子说:＂不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.＂这＂四个不＂字是＂不争＂领导原则＂在个人修养中的应用,是保证管理者、领导者成功的一个重要因素.请大家记住＂夫唯不争,故天下莫能与之争.＂ 总的来说,治国之道
娄轻19720045693：
总是以为自己的想法,就是别人的想法 名言 -
47785雷任
：[答案] 1.自见者不明,自是者不彰.——又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老子 《老子》 春秋·老聃《老子》第二十四章.自见(xiàn献):自我表现.彰:明显.这两句大意是:自我表现的人眼睛不明,自以为是的...
娄轻19720045693：
如何鉴赏“自伐者无功?如何鉴赏自伐者无功,自矜者不长”?
47785雷任
： “自伐者无功,自矜者不长”见《老子》第二十四章. 伐:自我夸耀.矜:自尊自大.这两句大意是:自我夸耀的人没有功劳,妄自尊大的人不会长进. 物极必反,柔弱者居上,是老子学说的核心.他说圣人把自己放在最后,结果反而会占先.有了功名,不要以功名自居,才能永远保持自己的功名.相反,〜,稍有点成就妄自尊大、炫耀自己的人,最容易停滞不前,因此他借以自矜自夸的资本也不会长久.这两句可引以戒骄.
娄轻19720045693：
《老子》这本书的所有内容及翻译 -
47785雷任
： 内容提要: 《老子》的结构是指《老子》一书的分章、章次、分篇以及篇次.今本《老子》结构的上述诸元并不是一蹴而就的,它有一个长期的演变及形成过程.本书因此将今本形成以前的、尚处于发展演变阶段、结构上与今本存在或多或少差...
娄轻19720045693：
道德经全文是什么?? -
47785雷任
： 展开全部第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始,有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào).此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为...
