老子语录77章翻译
答：二、翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时（就）常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队...
答：我被幽禁囚困受到侮辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不会因为小节而感到羞辱，而是以功名不能显扬于天下为可耻。这可能是孔子认为在周王朝衰败的年代，桓公如此贤明，管仲却不能鼓励和辅佐他建立新朝代，而只满足于称霸吧。孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国...
答：一个国家，疆域不要太大，人口要少，这样的话，那些打战啊、徭役啊、祭祀啊等用的大鼎、大锅就用不上了；老百姓就会重视自己的生命，而不会背井离乡，迁徒远方；那些车、船等便利的交通工具，也就没人去乘它了，武器装备，也就派不上用场了；让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代，使...
答：吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也翻译为： 我曾经整天不吃,整晚不睡,去想问题,（但是并）没有益处,（这样）还不如去学习.这一段告诉我们实践的重要性.不能调换,温故而知新包含了三个层面的意思：温习已学的知识,并且由其中获得新的领悟；一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新...
答：老子·第二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。 夫唯不居,是以不去。 老子。 第十一章 三十辐共一毂;当其无,有车之用。埏埴以为器...
答：翻译：黄帝到具茨山去拜见大隗，方明驾驭马车，昌宇做陪乘，张若、謵朋在马前导引，昆阍、滑稽在车后跟随；来到襄城的旷野，七位圣人都迷失了方向，而且没有什么人可以问路。正巧遇上一位牧马的少年，便向牧马少年问路，说：“你知道具茨山吗？”少年回答：“是的。”又问：“你知道大隗居住在...
答：(《老子·七十七章》)【译文】自然规律,不是很像拉弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高一些,拉得过满就把它放松一些,拉得不够就增加点力量。自然规律,是削减多余的补给不足的。然而社会法则却并非如此,而是要减少不足的来奉献给有余的人。(那么谁能够减少有余的,以补给天下不足的呢?只有有道...
答：译文：陈郡有个叫武臣的，对孔说：“韩非确立法度,他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传,在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔剑说：“如今世人说到高的一定要...
答：则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。”宋襄公所奉行的战争时期礼法，体现的是封建武士的风度。�二、“甚爱必大费”语出老子《道德经》第四十四章 原文：甚爱必大费；多藏必厚亡。这个爱的意思是珍爱，爱惜，甚爱就是过分珍爱，爱惜。意思就是指人不能为名利所累！不为财物所累！
答：大概意思是：我曾经整天不吃饭、整宿不睡觉的去思考问题。可是这样做并没有任何好处，还不如去学习。这句话的出处是《论语》，是弟子们记录孔子和弟子的言论。这句话的选自《卫灵公篇》，全文讲述的内容有很多。而这句话主要是用来教导，告诉他们只会思考是没有用处的，学习也很重要。而只思考不学习...
网友评论：
牟界18517377832：
老子 第七十七章 帮忙断句加翻译是以圣人为而不恃共功成而不处其不欲见贤邪 -
58132桑俩
：[答案] 楼主在恃后多加了个字吧?断句翻译如楼上.
牟界18517377832：
“其不欲见贤邪?”——(老子第七十七章)——,这句话怎么样翻译 -
58132桑俩
：[答案] 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤 所以圣人,顺应自然而不恃才傲物,功成名就也不愿意养尊处优,他不希望别人称自己为圣贤
牟界18517377832：
《道德经》第七十七章的译文 -
58132桑俩
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
牟界18517377832：
断句 取材子 老子•七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者朴之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天... -
58132桑俩
：[答案] 天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃功成而不处 翻译 自然的规律,岂不就像拉开弓弦一样吗?弦位高了...
牟界18517377832：
老子《道德经》名句译解.知其雄,守其雌,为天下溪.为天下溪,常德不离,复归于婴儿.知其白,守其辱,为天下谷.为天下谷,常德乃足,复归于朴.知其... -
58132桑俩
：[答案] 深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧.甘愿作天下的溪涧,永恒的德性就不会离失,回复到婴儿般单纯的... 这一章重点讲“复归”的学说,前几章虽多次讲到这个问题,但本章是作为重点专讲的,给人留下的印象更为深刻.老子提出...
牟界18517377832：
老子道德经中的经典语句及译文给些经典的,不是要原文啊! -
58132桑俩
：[答案] 第一章 道可道,非常道 [原文] 道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母. 故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. [译文] 道可以说就是路,但不仅仅就是指路.路是道的名,但不仅...
牟界18517377832：
唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?老子语录 -
58132桑俩
：[答案] 第二十章唯之与阿,相去几何?美之与恶 ,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,傫傫兮,若无所归.众人皆有余,而我独若遗.我愚人之心也哉,沌沌兮?俗人昭昭...
牟界18517377832：
勇于敢所为,则杀其身.勇于不敢所为,天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来, -
58132桑俩
：[答案] “勇于敢则杀,勇于不敢则活.此两者,或利或害.天之所恶,孰知其故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋.天网恢恢,疏而不失.” 此段为老子的《道德经》第七十三章的内容,意思是: 勇于坚强就会死,勇于柔弱就可以...
牟界18517377832：
处无为之事,行不言之教,注释翻译和赏析天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为善,斯不善已.故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和... -
58132桑俩
：[答案] 【译文】 天下人都知道美之所以为美,于是就有了令人嫌恶的丑;都知道善之所以为善,于是就有了反面的不善.所以,＂... 联系上下文的承接关系并综合道论的整体思想看,老子罗列这“有无相生,难易相成,长短相形……”的目的是为了紧承上章...
牟界18517377832：
道德经.第三十七章“道常无为,而无不为.”这句话是什么意思?无为的意思是并非无所作为,而是无所不为吗?无所不为又是什么意思?求智者告之! -
58132桑俩
：[答案] 道常无为而无不为的意思是道总是无所作为,但说又没有东西不是出于它的作为.这是老子非常明确的立场,没有道就没有一切,道是先天地生,可以为万物母.道是无为的.因为它不存在任何目的,无为并不是什么都不做,而是无心而...
