老子道德经第七章原文
答：《老子道德经·第七章 天长地久》翻译与解读 天长地久01，天地所以能长且久者，以其不自生02，故能长生03。是以圣人后其身而身先，外其身而身存04。以其无私，故能成其私05。今 译 天能长在，地能久存;天地所以能长且久，是因其不自求生，故能长生。因此，圣人先人后己，反而能身为人先;...
答：意思是遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存，这句话出自老子《道德经》中的第七章。第七章节主要体现了老子以退为进的思想主张，赞美圣人能谦居人后（退其身），能置身度外（外其身），反映了老子为人处世的智慧、无争。这个思想观念，在我们文化里，也有...
答：老子就这样。完全不把自己当回事，你关令让我写，我就写，写完《道德经》，就不知去向。反而在今天大家还记得他。有人说吃亏是福，有人却说人不为己，天诛地灭。人就是要为自己活着。曾教授认为，我们对这句话的理解是完全错误的。那么这句话的真正含义是什么？《道德经》第七章以其无私，故能...
答：3. 【初中语文新课标阅读课外文言文<;老子一则>;答案跪求中语文 不知道你要那一章,我就随便自己翻一章了.老子道德经第七十四章 原文:民不畏死 奈何以死惧之若使民常畏死 而为奇者 吾得执而杀之 孰敢常有司。 4. 怎样读懂《论语》《道德经》这种古文 《论语》相对易理解,《易经》和《道德经》就难点了...
答：第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪(yé),故能成其私。 第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶(wù), 故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 第九章 持...
答：楼主你好，老子道德经全文 《道德经》——《老子道德经》老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无 ， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 ， ...
答：老子 道德经 全文 老子道德经 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短...
答：【玄之又玄】原文 《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”【功成不居】原文 《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”【和光同尘】原文 《老子》第四章：“和其光，同其尘。”【天长地久】原文 《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能...
答：不自生：不为自己生存 以，因为。1、原文天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。2、翻译天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人...
答：②一九九三年,常人《道德经解》电子版 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 babyblue120 2012-07-21 · TA获得超过123个赞 知道答主 回答量:161 采纳率:0% 帮助的人:38.3万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 第一章 [原文] 道可道①,非常道②。名可名③,非常名。无名...
网友评论：
韶文15727593272：
《老子》第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身怎么翻译!成中文 -
47367云庙
：[答案] 天地是永世长存的. 天地之所以能长久存在, 是因为它不是为自己谋生,因此才能得到永恒. 所以说,圣人谦让退后反而能够领先, 置自身于度外反而能够保全自身. 不正是由于他的无私奉献? 反而能够成就他自身的利益.
韶文15727593272：
《老子》第七章 -
47367云庙
： .天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长久.是以圣人后其身 而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私. 天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存.因此,有道的圣...
韶文15727593272：
道德经第一到十章 -
47367云庙
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
韶文15727593272：
“后其身而身先,外其身而身存”是老子的第几章
47367云庙
： 后其身而身先,外其身而身存”. 语出《老子·道德经》第七章.原文如下:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,以其无私,故能成其私.
韶文15727593272：
求道德经第七章译文.
47367云庙
： 天长地久.天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私.天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存.因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存.这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身.
韶文15727593272：
道德经全文诵读
47367云庙
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
韶文15727593272：
请教老子道德经第七章反应了什么哲学本质和规律?老子道德经第七章:天长地久.天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而身先 .反应... -
47367云庙
：[答案] 翻译:天和地之所以长久,是因为它们并没有让自己长久的意识,没有认为自身能长久或不能长久的想法,所以它们反而能够长生;同理圣人忘掉了自身的存在,一直在寻求道或者已经得道,换就话说就是忘掉了世间功名利禄,故被称...
韶文15727593272：
无私为大私 在道德经的第几章 -
47367云庙
： 无私为大私 在道德经的第七章:天长地久 《道德经》原文这样说的:天长,地久.天地所以能长且久者,以其不能自生,故能长生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私.意思是说:天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存.因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存.这不正是因为他无私吗?所以能成就他的自身.
韶文15727593272：
老子的《道德经》的内容 -
47367云庙
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
韶文15727593272：
老子道德经第7章的解释 -
47367云庙
： ▼天长地久.天地所以能长且久者.以其不自生.故能长生.从无法计算的年代之前.天仍然是这个天.地仍然是这个地.可见它的生命是长久的.那麽天地为什麽能够如此的长久呢.就是因为它不是自己生长自己.而生长万物.不为自己而...
