老子道德经第三十八章
答：这句话的意思是忠信守道的人立世，为人当敦厚而不轻薄，实在而不虚华。出处：春秋时代 老子《道德经·德经》第三十八章：“前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”译文：所谓先知，不过是道的虚华表面，是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人...
答：《道德经》第三十八章解读：道德的失与得 在《道德经》的第三十八章中，老子以精炼的语言探讨了道德的演变过程与层次。他以“上德”和“下德”为两个极端，揭示了道德的内涵与外在表现。上德，乃是无为而至德。真正的道德高人，心中并无刻意追求德行的痕迹，他们的行为出于本性，如同水之就下，自然...
答：第三十八章 道→德→仁→义→礼→智→法 上「德」不「德」，是以有「德」；下「德」不失「德」，是以无「德」。上「德」无为而无以为；下「德」无为而有以为。上「仁」为之而无以为；上「义」为之而有以为。上「礼」为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失「道」而后「德」，失「德」...
答：意思：大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。就是说要实实在在的，不要搞些虚华的东西，虚华的东西没有生命力。出自老子《道德经》第38章。大丈夫使德行增加而不是减少，选择那些实实在在的、切实可行的政策，而不要那些听上去好听，看上去好看的浮华之...
答：“上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。”意思是：高层次的“德”不强调表面“有德”，因此才是真正“有德”。低层次的“德”，自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。真正有德行的人，不会把德行挂在嘴上，故意用某种行为证明自己的德行，这才是真正的有德之人。处在德之下...
答：今天，我们将深入解读道德经第三十八章，这是一段关于道德与规律深刻探讨的篇章。老子以独特的视角，揭示了上德与下德之间的微妙差异，以及仁、义、礼在层次上的递进与局限。他强调，当道、德、仁、义的光芒逐渐黯淡，礼便成为了秩序的底层支撑，但这种秩序往往源自对规律的偏离。老子推崇的是一种无欲...
答：这个是老子道德经第三十八章中的一句,全文应是“是以大丈夫居其厚,不处其薄,居其实,不处其华”.有译文为“所以大丈夫立身敦厚,不居于浇薄；存心朴实,不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚.”
答：请问您想解决什么？译文：第三十八章：上乘的德不表现为形式上的德，这是实在有德的；下乘的德不失离形式上的德，这是没有实在的德。上乘的德自然而然不有心作为，下乘的德顺应自然却需有心作为。上乘的仁有所作为是无意而为，上乘的义有所作为是有意而为。最讲求礼节的人有作为也无人响应，...
答：《老子》第三十八章 上德不德,是以有德；下德不失德,是以无德.上德无为而无以为；下德无为而有以为.上仁为之而无以为；上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以...
答：而愚之始。译文：所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“义”，失去了义而后才有礼。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓“先知”，不过是“道”的虚华，由此愚昧开始产生。出自春秋时期老子《道德经》第三十八章。
网友评论：
水放18624861258：
《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 -
41149杜咳
：[答案] 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以... 是以大丈夫居其厚而不居其泊(薄),居其实不居其华.故去皮(彼)取此. 《老子》第三十八章 上德不德,是以有德;下德...
水放18624861258：
《老子道德经原文及翻译》中第三十八章请贴出,呵呵 -
41149杜咳
： 古文: 【上德不德,是以有德.下德不失德,是以无】德.上德无【为而】无以为也.上仁为之【而无】以为也.上义为之而有以为也.上礼【为之而莫之应也,则】攘臂而扔之.故失道.失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,【失】义而...
水放18624861258：
居其厚,不处其薄,居其实,不处其华.帮助解释一下. -
41149杜咳
：[答案] 这个是老子道德经第三十八章中的一句,全文应是“是以大丈夫居其厚,不处其薄,居其实,不处其华”. 有译文为“所以大丈夫立身敦厚,不居于浇薄;存心朴实,不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚.”
水放18624861258：
老子的《道德经》中上:德无为而无以为,下德无为而有以为的详细解释. -
41149杜咳
：[答案] 《老子》第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之.故失道而后德,失德而...
水放18624861258：
《道德经》“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德.上德无为而无以为;下德无为而有以为.上仁为之而无以为;上义为之而有以为.上礼为之而莫之... -
41149杜咳
：[答案] 三十八 上德不德 《道德经》第三十八章 上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之.故失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼...
水放18624861258：
道德经名句第三十八章 -
41149杜咳
： 请问您想解决什么?译文:第三十八章:上乘的德不表现为形式上的德,这是实在有德的;下乘的德不失离形式上的德,这是没有实在的德.上乘的德自然而然不有心作为,下乘的德顺应自然却需有心作为.上乘的仁有所作为是无意而为,上乘的义有所作为是有意而为.最讲求礼节的人有作为也无人响应,于是强行拽人服从.可见,次于践行自然规律的是有德行,其次是仁,再次是义,更次是礼.下降到讲求过分礼节则是忠信不足,祸乱的开端.自以为有先见之明过分自信判断事情发展的人,是虚华的片面的认识自然规律,是愚昧的开始.则有,大丈夫立身处世按淳厚笃实的自然规律,不按浇薄虚华的礼节.因此要舍弃较薄虚化而取用淳厚笃实.
水放18624861258：
《道德经》中的“上德不德,是以有德”, -
41149杜咳
：[答案] 我写的文章,看看有没有用? 第三十八章 上德不德 《道德经》第三十八章上德不德是以有德.下德不失德是以无德.上德无为而无以为.下德无为而有以为.上仁为之而无以为.上义为之而有以为.上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之...
水放18624861258：
“老子”说的关于诚信的话有哪些呢? -
41149杜咳
：[答案] 《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难.” 《道德经》 第四十九章 :“信者吾信之.不信者吾亦信之;德信.” 《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信.” 《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之....
水放18624861258：
老子道德经38章中是“下德无为而有以为”还是“下德为之而有以为”? -
41149杜咳
： 上德无为无以为, 下德无为有以为, 上仁为之无以为, 上义为之有以为, 能无为者是知“道”者,只是有无不为和有不为的区别. 能为之者是知“德”者,只是有无弃人和有弃人的区别.
