老子道德经第六十八章感悟
答：《道德经新译》第六十八章（长生篇第五章）柔弱以生 强大以亡 （原第76章）人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。【注解】1、生之柔弱：指人活着的时候身体是柔软的。2、死也坚强：指...
答：在古老的《道德经》第六十八章中，我们探讨了“善为士者”的理念，这出自老子的智慧结晶——《道德经》。这部著作，又名《道德真经》、《老子》或《五千言》，是春秋时期老子（李耳，鹿邑人）的杰出贡献，它在中国先秦诸子百家的学说中独树一帜，被视为道家哲学思想的重要源泉。《道德经》分为上下两...
答：第八章、 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 最善的德行就像水一样。水滋润万物而不与万物相争，它居于众人所不齿的卑下污浊之地，因此它最接近于“道”。第六十八章 、“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力...
答：1.出自道德经第六十八章，原话是“善用人者为之下”，大意是善于用人的领导，应该待人谦卑，“自甘下流”。我们先举一个例子进行说明：韩非子记载了这么一个故事，与孙子齐名的卫国大将吴起（又称吴子）“体贤下士”，有一次一个士兵腿上负伤溃烂流脓，他便冒着生命危险用嘴为他吸毒，他的这一举动令...
答：【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿;生活上节俭及为政简约,是“三宝”的关键;“不敢为天下先”,才能处处争先,这是老子“三宝”的核心。 3、善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。——出处:《道德经》第六十八章 【翻译讲解】:善于为将帅的人从不...
答：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不搏，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。人之道，为而不争。”这是老子“道德经”的收尾之章（有的版本把它放在了第六十八章）。老子的“道德经”洋洋五千余言，今天看来通篇是哲学，处处辩证法，语言...
答：《善为士者，不武》出自老子的《道德经》第六十八章。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《...
答：《不争之德》一节，源自中国古代哲学经典——《道德经》的第六十八章。这部著作，原名《道德真经》，还有《老子》、《五千言》、《老子五千文》等别称，是先秦时期的重要文献，被誉为诸子百家共仰的智慧结晶。相传，它是由春秋时期的李耳，即老子，这位河南鹿邑人所著，对道家哲学的发展有着深远影响。
答：——出处:《道德经》第四十三章 【翻译讲解】:天下最柔的东西,反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。 【感悟】“柔弱胜刚强”,这是老子对自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。 20 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。 ——出处:《道德经》第四十四章 【翻译讲解】:过分爱惜名声必带来大...
答：《道德经》共有八十一章。第一章阐述了“道”的不可言说性和“名”的相对性,指出“道”是宇宙万物的根源。第二章讨论了美的相对性,指出“美”和“善”的概念是相对的,并强调了“无为”的重要性。第三章强调了不推崇贤能,不珍贵稀有物品,不展示欲望,以达到社会和谐。第四章描述了“道”的特性,指出“道”是...
网友评论：
国志18566025224：
你如何理解道德经第68章的思想智慧? -
4225胥矩
： 善于当将帅的不以勇武逞能,善于作战的人不轻易发怒,善于战胜敌人的任不轻易与敌人正面交锋,善于用人的人对别人谦下.这就是不与人争的品德,叫做善于运用他人的力量.这样符合天道的规律标准.
国志18566025224：
道德经第78章读后感 -
4225胥矩
： 本章以水为例,说明弱可以胜强、柔可以胜刚的道理.八章说“水善利万物而不争”,本章可与八章的内容联系起来阅读.老子所举水的例子是人们日常生活中常见的.水最为柔弱,但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石.水表面上软弱无力,却有任何力量都不能抵挡的力量.这就清楚地说明,老子所讲的软弱、柔弱,并不是通常人们所说的软弱无力的意思.此处,由于水性趋下居卑,因而老子又阐扬卑下屈辱的观念,实际上反而能够保持高高在上的地位,具有坚强的力量.本章后面有一句话:“正言若反”,集中概括了老子辩证法思想,其含义十分深刻、丰富.
国志18566025224：
老子道德经读后感??? -
4225胥矩
： ——老子《道德经》读后感 老子《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理.千百年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓.当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们...
国志18566025224：
《道德经》 心得体会 -
4225胥矩
： 首先有个感受!太难懂了! 1老子的世界观:自然无为、普救众生.2 得道的最高层次:天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长生.是以圣人后其身而 身先,外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私.得道的次级层次:上善若...
国志18566025224：
《道德经》的读后感 -
4225胥矩
： 道德经是万经之王,哲学之王.学习道德经,可以让你掌握宇宙、人生的规律,让你学会按规律行事,建功立业,让生活更幸福,人生更精彩. 道德经主要讲的是天道.但神奇的地方在于,在老子那里,天道和人道是统一的,这就使道德经里面...
国志18566025224：
道德经第68章第一个“为”注音第二“为”注音 -
4225胥矩
： 第一个“善为士者”,这个读作“[wéi]”,就是作为的意思...第二个“善用人者,为之下”的作”[wèi]“是替,给的意思...就是善于用人的人,能够甘于处下,替人服务...
国志18566025224：
请展开对《老子》第48章的讨论 -
4225胥矩
： 为学者日益,为道者日损.损之又损,以至于无为,无为而无不为;无为而无不为矣.故取天下者常以无事;及其有事,不足以取天下.学,学问.或说专指政教、礼乐之学,或说专指以情欲日益为目的的有为之学.学问天天积累,越积累越多.闻道者刚好相反,对于细枝末节的知识愈益消损.老子认为,细节知识妨害对于道的精要的把握. 为学日益,为道日损.损之又损,以至于无为. 无为而无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下.＂“为学日益,为道日损”“为道”、“为学”是对立的,为学是一种经验认知,可以追求知识的不断增加,而为道靠的是直觉体悟,所以要贬损知识的干扰,“损之又损,以至于无为”,最终才有可能得道
国志18566025224：
阅读《道德经》体会 -
4225胥矩
： 《道德经》第十六章 [原文]致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.复命曰常,知常曰明.不知常,妄作凶.知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆.此章历代的释意无...
国志18566025224：
道德经读后感600字急急急 -
4225胥矩
： 老子《道德经》是一部灰常好的中华瑰宝,蕴含了丰富的人生哲理.还记得小时候跟着他们“道可道,非常道;名可名,非常名”,那时候还不知道这是出自何处,更别说是什么意思了.时过几载,再次看这部道家代表巨作,虽然还是不能完全...
