荀子儒效篇原文及翻译
答：意思是：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。出自战国荀子的《荀子·儒效》。节选原文：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而 止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义...
答：荀子儒效篇原文及翻译如下：1、原文：大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉；杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲、开导成王，使谕于道，而...
答：儒效原文及翻译如下：《儒效篇》开首举出周公来说明圣人之道贯通到君主。再说孔子未能够在现实中实践理想，但能够作为老师。再说君子的贤德，并不是要能人所不能，君子也有不及别人的地方。又由俗人、俗儒、雅儒、大儒的分别，由德行的高下而说到圣人管理天下之道。总之，此篇是说儒者的类别。由上而...
答：一、原文 兼制天下立七十一国，姬姓独居五十三人焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。孰谓周公俭哉！二、译文 确立了对天下的全面统治，分封了七十一个诸侯国，姬姓就有五十多个，周王室的子孙，只要不是愚蠢之极的，没有不成为显贵的诸侯的。谁又能说周公节俭呢？三、出处 《荀子·儒效...
答：出自《荀子·儒效篇》。原文节选：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困...
答：儒者在朝廷中担任官职，就能使朝政完美。出自：《荀子·儒效》原句：居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。翻译：孔子住在阙党的时候，阙党子弟将捕获的鱼兽进行分配，其中有父母的人就分得多一些。这是因为孔子用孝悌教化了...
答：意思是：不懂得这些，并不妨碍他成为一个君子。懂得这些，也不能说他就不是一个小人。出自《儒效篇》，选自战国荀况《荀子》第八篇。节选原文：若夫充虚之相施易也，“坚白”“同异”之分隔也，是聪耳之所不能听也，明目之所不能见也，辩 士之所不能言也，虽有圣人之知，未能偻指也。不知无...
答：译文：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。这句话出自出自《荀子·儒效》儒效篇，是儒家经典著作《荀子》的第八篇。本篇除了论述大儒的作用外，还论述了圣人、君子、劲士、儒雅、小儒、俗儒、俗人、众人、鄙夫几类人的...
答：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知...
答：荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行…”出自：《荀子·儒效》其中一小段。翻译：不去听不如去听,去听不如去看,去看不如去了解,去了解不如去实践.学习到了实践就终止了.实践,是明智的事情。原文：人论。志不免于曲私，而冀人之以己为公也；行不免于污漫，而冀人...
网友评论：
令谢13079412671：
《荀子儒效篇》记载:(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十?
11729施咬
： A
令谢13079412671：
1《荀子儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓(周王姓姬)独居五十三.”这段材料说明西周分封制中分封的主要对象是( ) A.周王的宗... -
11729施咬
：[答案] A 分封对象: (1) 同姓亲族是主体. (2)功臣. (3)姻亲. (4)古老附属国维持原状. (5)殷商降族. (6)恢复被商灭掉的古国.
令谢13079412671：
西周在分封对象上有突出特点?根据《荀子儒效篇》记载:“(周公)兼治天下,立七十一国,姬姓独居五十三人.” -
11729施咬
：[答案] 周初的分封对象有同姓宗室子弟,又有异姓功臣宿将,还褒封神农、尧、舜、禹及商汤的后代.封君要对周王室尽纳贡、守边等义务.西周是共有71个诸侯国,绝大部分是同姓(姬姓)有51个诸侯国,一小部分是异姓诸侯国.分封列国...
令谢13079412671：
文之不可绝于天地间者——多一篇,多一篇之损矣 译文 -
11729施咬
：[答案] 原文: 文之不可绝于天地者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也.若此者,有益于天下,有益于将来.多一篇,多一篇之益矣.若天怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇,多一篇之损矣. ...
令谢13079412671：
请解释下面的古文.天时地利人和.天时不如地利,地利不如人和. -
11729施咬
： 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和①.三里之城,七里 之郭②,环而攻之而不胜.夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不 胜者,是天时不如地利也.城非不高也,池③非不深也,兵革(4)非 不坚利也,米粟非不多也;委⑤而去之,是...
令谢13079412671：
文言文鲁国之法的意思 -
11729施咬
： 一、译文 鲁国有一条法律,鲁国人在国外沦为奴隶,有人能把他们赎出来的,可以到国库中报销赎金.有一次,孔子的弟子子贡(端木赐)在诸侯国赎了一个鲁国人,回国后拒绝收下国家补偿金. 孔子说:“赐(子贡的名)呀,你采取的不是...
令谢13079412671：
论语十二章原文及翻译
11729施咬
： 论语十二章原文及翻译 1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 翻译:孔子说:“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?...
令谢13079412671：
求10篇较短的文言文及解释、、.20 - 30字为好.如题、、 -
11729施咬
：[答案] 1.孔门师徒各言志 【原文】颜渊、季路侍.子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳.”子路曰:“愿闻子之志.”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之.” 【译文】颜回、子路在孔子...
令谢13079412671：
求:文言文翻译 竹似贤,何哉?竹本固,固以树德……故君子人多树之为庭实焉. -
11729施咬
： 翻译: 竹子像贤人,这是为什么,竹子的根稳固,稳固是为了确立竹子的本性,君子看见它的根,就想到要培植好坚定不移的品格.竹子的秉性直,直是为了站住身体,君子看见它这种秉性,就想到要正直无私,不趋炎附势.竹子的心空,空是...
令谢13079412671：
5篇成语故事的文言文及其翻译,(超短篇,写在纸上不超过五行的那种) -
11729施咬
： 1.执竿入城 鲁有执长竿入城门者,初竖执之,不可入,横执之,亦不可入,计无所出.俄有老父至曰:“吾非圣人,但见事多矣,何不以锯中截而入?”遂依而截之. 翻译:鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人,起初竖立起来拿着它,不能...
