道德经在线听免费
答：故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之;同於德者德亦乐得之;同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。 24.企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀...
答：《第五项修炼》这样一本以系统动力学(System Dynamics)为理论基础的当代管理学著作,在我这里,出乎意料地成为了古老的《道德经》一种有穿透力的注释,就如同凯文·凯利的“失控”理论,也是对于《道德经》的另一种有穿透力的注释。对我来说,这种注释让《道德经》突然变成了一本读过多遍似乎又未曾读过的新书。不少...
答：所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。 ◆◇◆第三章 [原文] ...
答：真正原版道德经——汉墓帛书《老子》 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。 前识者,道之华也,而愚之...
答：2、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。3、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为...
答：视之不见,名曰微;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰夷。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 十五章(59) 古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫...
答：《道德经》全文+解释第一章 道可道(可以语言交流的道), 非常道(非真正意义上的道); 名可名(可以明确定义的名), 非常名(非真正意义上的名). 无名天地之始(天地在开始时并无名称), 有名万物之母(名只是为了万物的归属). 故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙), 常有欲以观其徼(常用有意识以归...
答：你看这样听起来我们就觉得他跟易经的道理很接近。那老子就说啊，名可名非常名，名呢？名是名称，伏羲氏当时没有文字，所以没有出现到这个名字，老子那个时代文字已经很成熟了，所以就有很多名称，那老子就说名可名，非常名，任何名称一旦说出来，它就有很大的局限性 我们现在不要受他的影响所以我们...
答：老子道德经导读:赞玄 【经文】 视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧。绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 帛书甲本:视之而弗见,名...
网友评论：
须蚀18487704280：
《老子道德经》第十四章视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不□其下不昧绳绳兮不可名复归于物是谓无状之状无... -
34313劳武
：[答案] 视之不见名曰夷看不出什麽东西 就叫做无相听之不闻曰希听不出什麽声音 就叫做无声搏之不得名曰微 (搏另本作抟)摸不著的东西 就叫做无形此三者不可致诘以上三样 无相无声无形 就是道...
须蚀18487704280：
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34313劳武
： 如果你手机是智能手机,我推荐你个手机软件,免费的,叫听网,安装后可以用它来听手机上的txt格式的文档,我一直在用,上下班途中听听小说,蛮爽的,听网你到百度一搜就出来了,txt格式的东西太多了.
须蚀18487704280：
《道德经》天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已故?
34313劳武
： 这句话中的 作:兴起,这里意为生长.
须蚀18487704280：
大方无隅,大象无形什么意思 -
34313劳武
： 所谓隅就是角落的意思,因此,可以看出,这意思就是方形的东西大了 ,就显不出来角了,事物大了之后,就没有一个具体的形状了,辩证唯物主义哲理很强.
须蚀18487704280：
《道德经》太上下知有之;其次,亲之誉之;其次,畏之;其次,侮之?
34313劳武
： 这句话中的 悠兮:悠然自得的样子.
须蚀18487704280：
老子音声相和何意?《道德经》第二章:天下皆知美之为美斯恶已
34313劳武
： 音声相和:音与声相和,才构成自然界和谐的音律.因此又有“禽无声,兽无音”的... 总之,老子指出无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种,都在自然回旋...
须蚀18487704280：
黄河的资料,快快快 -
34313劳武
： 黄河,古称河,发源于青海省巴颜喀拉山脉,流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区,最后于山东省垦利县注入渤海.干流河道全长5464千米,仅次于长江,为中国第二长河...
须蚀18487704280：
道德经第一章求解道可道,非常道名可名,非常名无名天地之始,
34313劳武
： “道”是可以进行论述和说明的,然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”.“名”是可以进行命名和称呼的,然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”.“无名”可以认为是天地的开始,“有名”可以认为是万物的来源.所以,可以用“常无欲”的方式去观察天地万物的“妙”也就是“小”,可以用“常有欲”的方式去观察天地万物的“徼”也就是“大”.“常无欲”和“常有欲”或者说“小”和“大”其来源相同,但名称不同.这个来源可以叫做“玄”.然而,“玄”之中还有“玄”,这就是“众妙之门”:所谓“众妙”就是造成天地万物的种种最微小的因素;所谓“门”,是比喻这些种种最微小的因素所必然经过的路径.
须蚀18487704280：
道德经中经典话语 -
34313劳武
：[答案] 1、 道为天地之母.天下万物生于有,有生于无. 2、 道之状:“视之不见名曰夷.听之不闻名曰希.抟之不得名曰微.此三者不可 致诘,故混而为一.”
须蚀18487704280：
老子《道德经》第四十一章的翻译
34313劳武
： 第四十一章 1 上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之.不笑 不足以为道. 2 故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类, 3 上德若谷,大白若...
