道德经白话版全文
答：孙长同初步悟解道德经道德经是一部伟大的艺术精品,正因为他的艺术性特别强,所以人们只能欣赏,他像海市蜃楼一样好看,但模模糊糊却看不清它的真面目。它又像摆在人们面前的一尊艺术精品,人们却从根本上弄不懂它的实质。所以只觉得它很好,很高贵,却终因不懂这么高贵的艺术,也就无法利用其价值,难以为人类利用了...
答：“大道至简”的后一句是“衍化至繁”。出自老子《道德经》。原句：万物之始，大道至简，衍化至繁。白话文释义：万物最开始的时候，一切都是最简单的，经过衍化后变得复杂。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示＂终极真理＂。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用...
答：翻译成白话就是说，这三种情况可以忽略不计，有点像奥卡姆剃刀的原则，如无必要，勿增实体。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 自解：没有形状的状态，没有物体的形象，称之为“惚恍”。怎么看都看不到它的头和尾。 量子的观察者效应？只知道头和尾，...
答：9.[白话] 水碗已盛满,不如停止下来.捶打(金属)使它尖利,难保长久(必遭 挫败).金玉满堂,没有守得住的.富贵而骄傲,自己招灾.功成业就,退 位收敛,是合于自然规律的.。 3. 求古文言文翻译,道德经注 太极左仙公葛玄的这篇序 老子体自然而然,生在太没有的先,生于无因,经历天地始终,不可称载。最终在...
答：顺道而行即行于布施白话道德经第三十四章（上）大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。《道德经》暗藏先天八卦的精神，如上一章所述，乾对“寿”，兑对“明”，离对“强...
答：《道德经》之七章 原文:天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。不以其无私邪?故能成其私。天地之所以能永存于世,就在于它不顾及自我的生存。正是由于大智慧的圣人也能做到这一点,对自身顾及得少,反而有利于自己,考虑身心以外事多,反而能使生命达到长久...
答：扩展阅读：《道德经》名言 1、宠辱若惊。【出处】《道德经》第十三章。【解释】无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。2、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【出处】《道德经》第十六章。【解释】...
答：晚年已绝人间烟火，吃得很少，肠胃经不起油腻；肠胃不佳的人，必然饮食清淡；但是有人盛情邀约，让你大鱼大肉地吃，看上去是好客，其实是害了你；最终免不了受吕后的饮食毒害而死。老子在这一章里，依然强调了谦虚的重要性，揣而锐之，不可长保；不要有那个锋芒，应该"和其光，同其尘"；晚上市区...
答：聊一聊《道德经》第八章，关于“不争”这一部分；“不争”知道的人很多，做到其实很难；人人都有欲望，希望一路向前，所向披靡，一帆风顺；然而实际情况，并非心想事成，大多数反而深陷其中，无法自拔；老子就提出“不争”能够收获幸福，无为而无所不为的解决之道。1.上善若水，水善利万物而不争...
答：太极左仙公葛玄的这篇序 老子体自然而然，生在太没有的先，生于无因，经历天地始终，不可称载。最终在无终，研究了无穷，无极极吗，所以没有顶点。与大道而条理化，为天地而立根，布气于十方，抱着道德的至纯，浩浩荡荡，不可名的。焕发其有文章，巍峨雄伟的成功，深渊的不可估量，堂堂乎是神明...
网友评论：
蒙盛19693827939：
古文版道德经 -
16683谯孟
： 1 《道德经》(全白话版) 1.[白话] 可以用语言说出来的＂道＂,它就不是永恒的＂道＂;可以用言词说出 来,不是永恒的＂名＂',＂无＂是天地的本始,＂有＂是万物的根从＂无＂ 中去观察＂道＂的奥妙;经常从＂有＂中去认识＂道＂的端...
蒙盛19693827939：
道德经第一篇译文原文 - 道可道也,非恒道也名可名也,非恒名也
16683谯孟
： 《道德经》之一章原文: 道,可道,非恒道.名,可名,非恒名.无名,天地之始;有名,万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼?e.此两者同出而异名,...
蒙盛19693827939：
道德经《第一章》 -
16683谯孟
： 老子道德经第一章原文及译文 [原文] 道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿...
蒙盛19693827939：
道德经第一到十章 -
16683谯孟
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
蒙盛19693827939：
老子道德经 -
16683谯孟
： 老子道德经分为上下两部分,【道经】阐释天道-自然规律,【德经】揭示人德-人生行为准则.九九八十一章,每一章节内容不尽相同.纵观《道德经》全篇,其中“道”贯穿始终.究竟何谓“道”没有一个明确的定义-“道可道,非常道”,任何语言及人类的想象都有很大的局限性和主观性.真正的道不以人的意识为转移,它客观存在但大道无形,我们所能看到的只是“道”诸多表象即“德”,“德”是形式“道”是内容.非要以世间有形事物为“道”立意那应该是水,《道德经》第八章不争无尤:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.”
蒙盛19693827939：
谁知道白话文版的道德经 -
16683谯孟
： 第一章道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其侥.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.——道可以被言说,但这不是常道;名可以被定名,但这不是常名...
蒙盛19693827939：
《道德经》第八章全文及翻译 -
16683谯孟
： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
蒙盛19693827939：
老子的道德经是什么内容 -
16683谯孟
： 《道德经》,又称《老子》、《老子五千文》,相传是道教的创始人老子所著,所以《道德经》就被奉为道教最高经典.其实,该经典还是中国古代重要的哲学著作之一,全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观,对中国人的生活产生了...
蒙盛19693827939：
老子道德经翻译 -
16683谯孟
： 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②.有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也.是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而...
