道德经第五章注音版
答：老子道德经第五章拼音版如下：天tiān地dì不bù仁rén， 以yǐ万wàn物wù为wéi刍chú狗gǒu；圣shèng人rén不bù仁rén， 以yǐ百bǎi姓xìng为wéi刍chú狗gǒu 天tiān地dì之zhī间jiān， 其qí犹yóu橐tuó龠yuè乎hū？虚xū而ér不bù屈qū， 动dòng而ér愈yù出chū。多duō言yán数...
答：道德经第五章拼音版如下：天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu),圣(shèng)人(rén)不(bù)仁(rén),以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu).天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān),其(qí)犹(yóu)橐(tuó)龠(yuè)...
答：通过阅读本章，我粗浅理解为本章是承接第四章对“道冲”的进一步阐述。文章从“天道”推论“人道”，由“自然”推论“社会”，以层层递进的方法，全面阐述了老子清静无为的主张。反应了老子崇尚“自然生长”法则思想。也许是生活时代不一样，对自然界的认识不一样，所以，思想和观点不一样。我是不认同...
答：dào kě dào ，fēi cháng dào 。道 可 道 ， 非 常 道 míng kě míng ，fēi cháng míng 名 可 名 ，非 常 名 。wú míng tiān dì zhī shǐ ，无 名 天 地 之 始 yǒu míng wàn wù zhī mǔ 。有 名 万 物 之 母 。gù 。cháng wú yù yǐ guān qí ...
答：原文：故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼(jiào)。解释：所以常从无中，去观察道的奥妙。常从有中，去观察道的运行。第五章 原文：天地不仁，以万物为刍(chú)狗。解释：天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭。原文：天地之间，其犹橐(tuó)迭乎？解释：天地之间不正像个风箱吗？第六章 原文：...
答：3、白云先生《老子之道》既然天地生息万物，只是顺应道而运转，而跟人类的意志没有什么关系，那么人何必又要对天地的意图妄加揣摩呢？又何必自作多情地认为天地怀有人的性情呢？既然圣人治理天下，只是顺应天道，而跟人间的智巧没有什么关系，那么何必要以支离破碎的伪巧的才智去治理天下呢？天地之间，...
答：《注音全译老子》这个书不错,推荐给大家, 有王弼的《老子道德经注》内容, 有苏辙的《老子解》, 还有拼音、原文、译文、注释。 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 其他类似问题 2012-11-13 老子道德经全文注音 2014-04-18 老子道德经全文及译文 166 2007-06-26 求老子<道德经>的译文...
答：老子《道德经•第五章》虚空守中 解读 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。注解 ：先刍狗，读音为chúɡǒu，古代祭祀时用草扎成的狗 。 古代祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物...
答：透过把“橐龠”喻为“天之道”的规律，老子告诉做为一个管理者，要把自己放空，不要想捞取什么，越不要去捞取你所造就的世界就越大，创造的成就就越大。保持空的状态，不考虑自己，自然私心少格局高，必大有前途必大有作为。③译文：到处探求，追随万物是没有尽头的，应该回到中心，找到道的法则，...
答：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。师：把一些难写字写一写。“橐龠”两个字，“刍狗”的“刍”，读音是“chú”。（生书写）师：好的，开始落实训练，读起来。ppt2:天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以...
网友评论：
瞿琦17274522710：
道德经第五章虚而不屈的“屈”应该怎么读? -
66261钦瑶
： 通“淈”,gu三声,同“古”声.枯竭的意思.也有人说就读屈(qu一声)也行,因为屈也有枯竭的意思.
瞿琦17274522710：
天地不仁,以万物为刍狗!天地不仁,以万物为刍狗! 的刍 是什么拼音..小生不才..请大家指教 -
66261钦瑶
：[答案] 写法:chú 刍狗 chú ɡǒu 古代祭祀时用草扎成的狗.《老子》:＂天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗.＂... 天地不仁﹐以万物为刍狗;圣人不仁﹐以百姓为刍狗.——《道德经·第五章》. 仁在这里的意思是偏爱. 刍狗就是草扎的...
瞿琦17274522710：
道德经第五章虚而不屈的“屈”应该怎么读?RT.直接读qu吗?百度文库中貌似不是读qu -
66261钦瑶
：[答案] 通“淈”,gu三声,同“古”声.枯竭的意思.也有人说就读屈(qu一声)也行,因为屈也有枯竭的意思.
瞿琦17274522710：
《老子道德经》第五章 -
66261钦瑶
： 天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗 天地之间其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中.答:天地无心于万物,任其生灭,圣人无心于爱民,任其自养自成. 天地之间如同有一个风箱,空虚而不空穷竭,越鼓动所现事物越多. 言语太多,不能做到像虚空一样,终会穷竭,这样的话不如恪守虚空虚静.也就是要得道悟道,不能太多的言语思虑,真正的道是不可以用言语和思虑得以体会的,如果太多的言语思虑反倒会使自己陷入困境,越来越被动迷惑.要像天地一样虽然无心但是能成万物,虽成万物仍然无心可用.
瞿琦17274522710：
道德经第一到十章 -
66261钦瑶
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
瞿琦17274522710：
“天地不仁,以万物皆为刍狗”是什么意思? -
66261钦瑶
： 此话出自道德经第五章,第五章整章内容为: 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠 乎?虚而不屈,动而愈出.多闻数穷,不如守中. 白话意思为: 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对...
瞿琦17274522710：
请写出《道德经》第五章 -
66261钦瑶
： 《老子》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐龠与?虚而不淈,动而愈出.多闻数穷,不若守于中.
瞿琦17274522710：
道德经中斯恶矣读音 -
66261钦瑶
： csr很天真25148 :你好. 【道德经】第二章: 译文: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.文中之:【斯恶已】注音:斯(sī)恶(è)矣(yǐ),
瞿琦17274522710：
道德经原文 多闻数穷 多言数穷 -
66261钦瑶
： 多言数穷,是传世本的版本.民间流传的版本基本上都是这么写的.而“多闻数穷”是1973年马王堆出土了汉初老子甲乙本,当中2个版本的老子,内容均为“多闻数穷”.但是也不知道到底哪个才是真正的原文.很可能应该取“多闻数穷”,因为年代很早,而又有2个版本一起佐证.
