道德经第八章完整版
答：《道德经》第八章 原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。同诸葛卧龙所注《人力无为。人意争万物而不让，取万物之所善，故几于盗矣。居福地，心魔渊，与伪善，言伪信...
答：《道德经》第八章原文：道之在天下，犹小溪之与江海。势大象，天下往。往而不害，焉平太。乐与饵，过客止。固道之出言，啖何其无味也。视之不足见，听之不足闻，而不可既也。译文：道对于天下而言，恰如小溪归顺大海。大道气吞宇宙，令天下无不归往。万物归依大道，祈求免遭伤害，从而就此平平安安。美...
答：上善若水，出自老子《道德经》第八章 原文：译文 ：最高境界的善行就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动...
答：上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，待人善于相助，真诚可亲，说话善于信守诺言，为政善于治理，办事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以才不会出现过失，招来怨咎。
答：《道德经》第八章，上善若水，给我们阐述了做人做事的七善。让我对为人处世有所顿悟，处事泰然，再一次感受老子“无为”的思想真谛。上善若水。我们的思想家、哲学家老子，认为人之大善，是做水一样的人，因为，“水善利万物而不争，处众人之所恶”，所以最接近于道。首先做人要像水一般，“人往...
答：道的特性之一是流动性，水也是具有流动性。这种流动性表现在两个方面，一方面是水总是在往低处流，在低位能够形成一种蓄积的状态。另一方面水遇到阻碍并不会去争什么，而是巧妙的避开。同时因为水是生命所必须的物质，可以说它是利万物的。所以老子说水很像道的特性。因此咱们再来看道的特性，道也是...
答：第八章，道德经中的明珠——上善若水，揭示了人生至高的智慧。老子以水为象征，揭示了深远的哲理:最高善的品质，如同流水般柔和而包容，不与万物争锋，而是选择谦卑的低处，贴近自然之道。 善良如地，深沉如渊，仁爱如源泉，诚信如磐石，政治如水波不兴，才能如江河顺势，时机如潮汐般应时而动。这种...
答：8. 老子的道德经第八章,上善若水我这这篇文章的感想,最好300字,我 上善若水,水善利万物而不争。 一直以来被人称道,以为这道德经的第八篇宣扬了善,是要教导人们如何去成为一个善良的人,然而真的是这样吗? 道德经说,“天下皆知善之为善,斯不善矣。”,说明善恶相随。 又说”国家昏乱有忠臣,六亲不和有...
答：在《道德经》第五章，老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”不难看出，老子主要说天地、圣人不会对身边的人、事、物差别对待，都一视同仁，是大爱，是上善。但是老子这里说的是“仁”，怎么不说“不仁”？因为老子知道，圣人以外的普通人之间的交往，离不开“有差别的爱”...
答：释义：上善，最好的善，意指具有高尚品德的人。几，音机，接近的意思。尤，过失，罪过。 今译：具有高尚品德的人（最好的人）就象水一样。水善于滋养万物却不与它们争夺利益，常常呆在众人所厌恶的地方，所以接近了道的本质。（何谓接近了道的本质呢）？就是居住善于选择地方（处下），心灵善于保持...
网友评论：
刘饲17050643609：
《道德经》第八章全文及翻译 -
4887阳娄
： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
刘饲17050643609：
《道德经》第8章 上善若水《道德经》第8章讲到: 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善... -
4887阳娄
：[答案] 三个问题的回答 1:全八章并没有表达要用“道”去感化谁,“上善若水”只是老子表达的一种理想状态:.个人觉得,全八章要表达的其实是四个字“不争,无忧.” 2:“无(名)”才是万物的本源,“有(名)”只是从我们开始认识万物开始的,...
刘饲17050643609：
“上善若水”的全文. -
4887阳娄
： 道德经》第八章水上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. 译文最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
刘饲17050643609：
道德经第八章上善若水的详细解释 -
4887阳娄
：[答案] 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几余道矣….我的理解是,最聪明的处世方法要像水一样,不骄不躁,水总是往低处留,可是万物都离不开水,人不论在什么时候都该谦虚一点.这样才会真正地接近于”大道”.
刘饲17050643609：
《老子道德经》第八章 -
4887阳娄
： ＂上善若水＂这四个字,出自老子的<道德经>第八章:＂上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.＂ --最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼.
刘饲17050643609：
道德经第八章注解上善若水.水善利万物而不争,处众 人之所恶(wù),故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故... -
4887阳娄
：[答案] 一、第八章上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.二、原文:1、上善若水.2、水善,利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.3、居...
刘饲17050643609：
上善若水 原文… -
4887阳娄
： 道经·第八章作者:李耳上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤译文最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
刘饲17050643609：
《道德经》第8章 上善若水 -
4887阳娄
： 这个怎么说呢,您先读完《道德经》,后面自有解释. 上善若水篇 这一章的注释就不说了.至于你说他要用道去感化人们心中的邪念?好像他没有主动的要感化你吧.《道德经》通篇都是阐述道的存在和运化.不是《论语》,总是说教.因为...
刘饲17050643609：
《道德经》第八章 水善利万物而不争,处众人之所恶...下面又说.居善地,两者有没有矛盾? -
4887阳娄
： 善是善于的意思
刘饲17050643609：
'尚善若水”是什么意思
4887阳娄
： 好像最正确的是这么写的: 上善若水 出自于老子[原文第八章] 上善若水. “水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道. 居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 政善治...
