《道德经》第十三章原文
答：深解《道德经》第十三章：宠辱与身患的智慧 在老子的哲学世界中，第十三章提出了一个深刻的观念：宠辱若惊，大患似身。这段文字揭示了人面对荣誉与屈辱，以及面临重大困境时应有的态度。原文揭示 老子言：“宠辱若惊，贵大患若身。”这里的“宠辱若惊”是指，无论是得到他人的赞誉还是遭遇贬低，...
答：那么，世界有本《道德经》，这本《道德经》是我中华先人的思想精髓，作为华夏儿女的我们自然有责任、有义务让它成为自己人耳熟能详的大众读物。所以，接下来就让我们怀着无比崇敬的心情共同走近这部经典。【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊。是...
答：第十二章(圣人为腹)五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰(chi)骋(cheng)畋(tian)猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。第十三章(宠辱两忘)宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾...
答：《道德经》——老子(参考书籍:王蒙《老子的帮助》)第一章 众妙之门 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名,天地之始。有名,万物之母。 故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。第二章 知美即恶 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
答：没有达到自己目标，只能无奈让加拿大当局放人。因为他们不明白，在《道德经》思想潜移默化下的华夏儿女，在大是大非面前是毫不含糊的。虽然我们很多人没有读过道德经，但是道德经的精髓，已经融入到我们的文化血脉中了。斗争不是蛮干硬刚，而是基于科学决策下，不屈不挠的达到自己的目的。
答：《道德经》正文 我来答 1个回答 #热议# 蓝洁瑛生前发生了什么?梵天闲华wV 2008-10-23 · TA获得超过337个赞 知道答主 回答量:238 采纳率:0% 帮助的人:0 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其...
答：道德经全文及译文 我来答 3个回答 #热议# 网文质量是不是下降了? 萧君紫 2012-06-22 · TA获得超过4.5万个赞 知道大有可为答主 回答量:2814 采纳率:0% 帮助的人:1568万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 ◆◇◆第一章 [原文] 道可道①,非常道②。名可名③,非常名。无名④,...
答：《道德经》全文第一章 道,可道,非常道。名,可名,非常名。 无,名天地之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 第二章天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音...
网友评论：
农从17644502171：
《老子道德经》第十三章宠辱若惊贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身吾有... -
646呼徐
：[答案] 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱就感到惊慌而不知所措 贵大患若身而圣人就不同了对於别人的宠爱就好像我们有这个身体一样的祸患因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为...
农从17644502171：
《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下. -
646呼徐
：[答案] 这句话就是说,圣人要想治天下,首先要爱护自己的身体,连自己的身体都不爱护的人,怎么能把天下托付给他呢? 老子在这里要强调“无为”,主要的手段就是“爱护自己”尤其是爱护自己的身体,倘若圣人身体总是出现问题,那么人民群众还敢...
农从17644502171：
《老子道德经》第十三章 -
646呼徐
： 宠辱若惊 世人皆注重於宠爱与羞辱的差别 所以一旦遇有外来的宠爱或是羞辱 就感到惊慌而不知所措 贵大患若身 而圣人就不同了 对於别人的宠爱 就好像我们有这个身体一样的祸患 因为人身是四大(水火风土)假合 何为宠辱若惊 为什麽宠爱及...
农从17644502171：
《道德经》第十三章 “故贵以身为天下者,则可寄于天下.爱以身为天下者,乃可以托于天下.”这句话该怎么理解?我觉得应该是这样断句的:“故贵/以身... -
646呼徐
：[答案] 你好,首先想问你看的《道德经》是什么版本的,这句话 应该是“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下”友情提示,最好是买 中华书局的版本,正确率稍微高一点有时候一个虚实词的不同,对于文言文来说,理解的...
农从17644502171：
道德经全文诵读
646呼徐
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
农从17644502171：
道德经第13章的深沉哲理是什么 -
646呼徐
： 第十三章 宠辱若惊,贵大患若身. 何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊. 何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄天下. 爱以身为天下,若可托天下.理解: ...
农从17644502171：
《道德经》第十三章“故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下.”什么意思 -
646呼徐
： 如果一个人把天下看得和自己同等重要,那么就可以把天下暂时寄存在他那里;如果他忘掉了自己而心里只有天下的话,那就可以把整个天下彻底托附给他了.
农从17644502171：
爱以身为天下,而可以托天下,这是谁写的? -
646呼徐
： 《道德经》第十三章[原文] 宠辱若惊①,贵大患若身②.何谓宠辱若惊?宠为下③,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患④?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,...
农从17644502171：
求《老子》第十三章翻译 -
646呼徐
： 1“贵”就我目前所学 所见并没有害怕一解,即使有也应是由“看重”引申而来,“由爱故生忧,由爱故生怖”有点类似这个道理啦.我不打算去验证是否真有此解,因为在这“贵”就是意动词“认为……是可贵的,重要的”,或者使义词“使...
农从17644502171：
老子的《道德经》的内容 -
646呼徐
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
