道德经第六十四章理解感悟
答：道德经第六十四章原文和解释和感悟如下：原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。解释：局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决；事物...
答：译文：人们做事情，经常是在接近成功的时候失败。如果做事最终还能像最初一样谨慎，那么就没有什么办不成的事情了。感悟：慎终如始 慎终如始是人们做事的一种态度，也是做人的一种境界。人们在开始做事情的时候都比较努力谨慎，在进行了一段时间后，就会慢慢松弛下来。特别是在自己感到即将成功的时候，...
答：因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。个人感悟 01.要做到“未雨绸缪”老子把事物尚未发生变化之前的种种情况归纳为“安”、“兆”、“脆”、“微”四种，掌握了这四种情况，再结合老子指出的...
答：道德经的解释[ Dao De Jing of Laozi] 书名,即 《老子》 ,我国古代 重要 的哲学 著作 详细解释 指 《老子》 。 《史记·老子韩非列传》 ：“ 关 令 尹喜 曰，子将隐矣，彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇，言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ，分为八十一...
答：——出处:《道德经》第四十一章 【翻译讲解】:最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,的声音听不到声音,的形象没有形迹。 【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性,而常人的感官难以体察,是“无状之状,万物之象”。 9、天下之至柔,驰骋于天下之至...
答：——出处:《道德经》第六十四章 【翻译讲解】:合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。 【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。 5、慎终如始,则无败事。——出处:《道德经》第六十四章 【翻译讲解】:对待结束...
答：1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章 译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，...
答：《道德经》第六十四章里讲到: 慎终如始，则无败事。 其实，人到中年也不应无所追求，要切记思想僵化，无所事事，要慎终如始。问渠那得清如许，为有源头活水来，人生的学问固然难以穷尽，但活到老学到老，进一寸就有一寸的欢喜，保持头脑和思想的更新，一个人才不至于僵化、不至于腐朽；再就是人...
答：第一部分第一章至第三十七章主要谈“道”,第二部分第三十八章至第八十一章主要谈“德”。 老子的道是天道,是自然法则。我对《道德经》的理解是:无为而治,尊重自然规律。 当一个人的生活充满了自满和失望,有时人们不能很好地把握自己,使他们被毁灭,不能被拯救。因此,当我们感到满足或沮丧时,我们如何保护自己...
答：——出处:《道德经》第四十一章 【翻译讲解】:最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。 【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性,而常人的感官难以体察,是“无状之状,万物之象”。 19 天下之至柔,驰骋于...
网友评论：
咸睿19374072057：
老子六十四章的疑问?其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足... -
16572隗何
：[答案] “为之于未有”就是“无为” “治之于未乱”就是不执. 试想,既然“未有”那有“为”何,既然“未乱”,又何须治? ... 所以“治之于未乱”就是“无为而治”. 个人理解,仅供参考
咸睿19374072057：
《老子》第六十四章 -
16572隗何
： x 《老子》第六十四章 其安易持,其未兆易谋.其脆易泮,其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足 下. 为者败之,执者失之.是以圣人无为故无败,无执故无失.民之从事,常于几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货; 学不学,复众人之所过.以辅万物之自然,而不敢为.
咸睿19374072057：
道德经第56章“故不可得而亲,不可得而疏”应该怎么理解? -
16572隗何
： 说实话,对于老子的这一章,我最欣赏的就是第一句啦,知者不言,言者不知.他和第81章的信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知意思近同,还有第23章的,希言自然①.故飘风②不终朝,骤雨③不终日,孰为此者...
咸睿19374072057：
始于足下什么意思?
16572隗何
： 始于足下拼音:shǐ yú zú xià出自:《老子·道德经·第六十四章》.千里之行,始于足下【释 义】走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.再艰难的事情,只要持续不懈的行动必有所成.
咸睿19374072057：
千里之行,始于足下,九层之台,起于垒土?千里之行,始于足下,九层?
16572隗何
： 九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.出于《老子》:《道德经》.见《老子》第六十四章 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.译文...
咸睿19374072057：
【历史】“千里之行,始于足下”这句话出自哪里? -
16572隗何
： 老子《道德经》第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下
咸睿19374072057：
成就事业,从小事做起用老子名句:合抱之木… -
16572隗何
： 老子名句:合抱之木在道德经第六十四章:第六十四章其安易持,其未兆易谋;其脆易泮(pàn),其微易散.为之于未有,治之于未乱.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为...
咸睿19374072057：
千里之行,始于足下是哪一则故事? -
16572隗何
： 选自《老子·道德经·第六十四章》春秋时期,著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张,他主张:处理问题要在它未发生以前.治理国家要在未乱之前.合抱的大树是细小的幼苗长成,九层的高台是一筐一筐泥土砌成的,千里远的行程是从脚下开始的.
咸睿19374072057：
《道德经》读后感?(3000字) -
16572隗何
： 《道德经》,是先秦道家的基本典籍,相传为战国时期楚国的老聃所作.老子的言说代表了他对当时政治的反对,和传统政治社会制度的反对. 《老子》的文体,不像是《论语》那样的语录集,也不像一般意义上的“文章”.全书约五千字,是...
