道德经第11章注音版
答：老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人，在老子去世后，苦县又属于战国楚国和汉朝楚国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“...
答：用谷歌翻译。 http://translate.google.cn/# 如 将中文译成中文(简体) 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙； 常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶...
答：老子:春秋时期楚国苦县(河南鹿邑县东)厉乡曲仁里人,中国古代杰出思想家。姓李名耳,字伯阳,又称老聃。 《道德经》传说是老子所著,又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。《道德经》全文共五千字,八十一章,被誉为万经之王。 《老子》第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之...
答：第八十一课 载营 载营魄抱一,能无离乎。专气致柔,能婴儿乎。涤除玄览,能无疵乎。爱民治国,能无以知乎。天门开阖,能为雌乎。明白四达,能无以为乎。生之,畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。修道必须学习原文,《道德经》中的难字、多音字注音如下:1课: 徼jiào(叫)2课:夷yí(仪),储chǔ(...
答：《道德经》简介：《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》...
答：4、慎终如始，则无败事。《道德经》大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
答：扩展阅读：《道德经》名句 1、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。2、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》大意：...
答：【出处】《道德经》第四十章。【解释】天下万物产生于能看得见的“有”，而“有”却产生于看不见的“无”。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。3...
答：《金色童年悦读书系》中，收录了老子的代表作——《老子·道德经(注音版)》。这部经典之作在道德修养上具有深远影响，它在中国国民心中占据了崇高的地位，被视为圣贤之士的典范。自古至今，无论是个人成才还是社会伦理，道德都被视为至关重要的元素。《道德经》是一部深邃且内涵丰富的古籍，源自先秦...
答：我20多年前用两天时间，就背下了全本《道德经》。现在我来给大家介绍一下我背记的方法：1.找一个有注释和译文的版本。把不认识的字注音。2.认真看注释，理解生僻字词的含义。3.读一句原文，看一句译文，背记原文。4.根据自已的理解，回忆、背诵原文。5.检查对照，重点背记与原文还有出入的字句。6...
网友评论：
齐隶17050811392：
解一下“三十辐共一毂”? -
48846符居
：[答案] 老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用也.凿户牖(yǒu)以为室,当其无,有室之用也.故有之以为利,无之以为用.【语译】 ...
齐隶17050811392：
《老子(道德经)》第十一章,阐述了哪些【道】、【理】?老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》 三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用也.埏(... -
48846符居
：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.埏埴以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用. 译文:三十根辐条制作一车轮,当车轮中心挖空,就有车可用.揉和黏土制作器...
齐隶17050811392：
《老子道德经》第十一章 -
48846符居
： 三十辐 共一毂 当其无有车之用车轮要三十支径木 插入中间的轴心 这个车轮才有作用埏埴以为器 当其无有器之用制造盛物的器具 要留个中空的地方 这些器具才能盛物凿户牖以为室 当其无有室之用建造房屋 开凿门窗 要留个空间才能住人故有之以为利 无之以为用所以说 有形的东西是给人方便使用的 无形的空间 才是活动的地方 如天与地之间是中空的 才能让万物来去无阻 通行无碍 如天与地之间 没有这个中空的地方 万物就没有活动与生化的余地了
齐隶17050811392：
道德经注音版为什么拼音都兑不去 -
48846符居
：[答案] 第一章 dào kě dào ,fēi cháng dào .míng kě míng ,fēi cháng míng 道 可 道 ,非 常 道 名 可 名 ,非 常 名 .wú míng tiān dì zhī shǐ ,yǒu míng wàn wù zhī mǔ .gù .无 名 天 地 之 始 有 名 万 物 之 母.故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ; cháng yǒu yù yǐ guān q...
齐隶17050811392：
道德经的第十一章 -
48846符居
： 第十一章 [原文]三十辐①共一毂②,当其无,有车之用③.埏埴以为器④,当其无,有器之用.凿户牖以为室⑤,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用⑥.[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有...
齐隶17050811392：
老子道德经原文 -
48846符居
： 老子道德经原文在百度上就有,很全的,我自己做了个注音版的,不过还没做好,这里有http://baike.baidu.com/view/16516.htm#4八十一章还是不错的
齐隶17050811392：
道德经中斯恶矣读音 -
48846符居
： csr很天真25148 :你好. 【道德经】第二章: 译文: 天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在.所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的.因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居.正由于不居功,就无所谓失去.文中之:【斯恶已】注音:斯(sī)恶(è)矣(yǐ),
齐隶17050811392：
老子《道德经》第十一章《三十辐共一毂》大概意思是什么?就像概括段落大意一样,用白话文 -
48846符居
：[答案] 第十一章三十辐共一毂,当其无,有车之用.挺地以为器,当其无,有器之用.凿户牖以为室,当其无,有室之用.故有之以为利,无之以为用.有上章“同功而异位”内圣外用的说法,便有本章申述道在有无动静之间的说明.本文多用譬喻,...
齐隶17050811392：
老子的道德经解释 -
48846符居
： 老子(道德经) 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相 成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随.是以圣人处无为之事,行不言之 教.万物作焉而不辞.生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.3.不尚贤, 使民不争.不贵难得之货,使民不为盗.不见可欲,使民心不乱. 是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者 不敢为也.为无为,则无不治.4.道冲而用?.....
齐隶17050811392：
《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用.道友救急! -
48846符居
：[答案] 有有才能有无,有无才能用.无是有中之无.有有才是个物件,物中有无才有用处.现在“利用”成了一个词了
