道德经第35章原文
答：道德经第三十五章：大道引领的和谐世界 【原文】执道之大象，天下归心，无扰而致安宁。乐与美食，引诱过客，而大道之言，淡然而无痕，视不可见，听不闻其声，却能深植人心，作用无穷。【注释】大象，道之本体，无形无色，却能包容万象，使天下人心向往。【译文】掌握大道精髓的人，能唤起天下人的归顺...
答：【原文】祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？正复为奇，善复为妖。人之谜，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿［guì］，直而不肆，光而不耀。【翻译】灾祸是福气产生的根源，福气是灾祸藏伏的处所。这样的祸福相互交替，又有谁知道何时是极限呢？天子没有按正道去做，天下走正道的...
答：1、大象：大道之象。2、安平太：安，乃，则，于是。太，同“泰”，平和、安宁的意思。3、乐与饵：音乐和美食。4、既：尽的意思。《道德经·第三十五章》翻译：谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠，向往、投靠他而不互相妨害，于是大家就和平而安泰、宁静。音乐和美好的食物，使...
答：原文：执大象天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既 第一部分：执大象天下往 执大象天下往，这个象字是现象的意思，人要懂得天地万有的大现象法则，则天下都可去得，而无往不利，关于这一点，与道家原始经典《阴符经》上所讲的观天之道...
答：面对安逸和享受，留连忘返还是继续前行——道德经35章 【原文】 执大象，天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【感悟】曾经看到“大象无形”，当时不解其意，今日茅塞顿开，原来“大象”是说“道”的法象，类似于一个大“道”显现...
答：道德经五十三章原文译文和注释如下：[原文]：使我①介然有知②，行于大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好径⑥。朝甚除⑦，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食⑧，财货有余，是谓盗竽⑨。非道也哉！[译文]：假如我稍微地有了认识，在大道上行走，唯一担心的是害怕走了邪路。大道虽然平坦...
答：一、原文 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸。非道也哉。二、各家解析摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》假如让我稍微有些认知，行走在大道上，最害怕走到斜路上去。大道非常平坦，但一般人喜欢走捷径...
答：意思：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。出处：春秋时期老子《道德经》。原文节选：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也...
答：德经·第五十五章 作者：李耳 含「德」之厚，比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。译文及注释 译文 道德涵养浑厚的人，...
答：第一章 [原文] 道可道①,非常道②。名可名③,非常名。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。 [译文] “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的...
网友评论：
姚浦17382994523：
老子的道德第四十五章的译文 -
1746窦乔
： 《道德经》之四十五章原文:大成若缺,其zd用不弊;大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正. 白话译文:凡有大成就的人,好象在某些方面总有不足之处,(正是这一得一失,才使其作用相互弥补,整体上)不至于衰竭;充盈的物质好象总是从空虚开始,(正是这一虚专一实相互转变,)才使整体上用之不尽.有笔直似乎就有弯曲,有灵巧似乎就有笨拙,存在能言善辩,就好象总有笨嘴拙舌.善于运动的人能战胜寒冷,善于守静的人能战胜酷热,(心静自然凉属).明白了静能胜热的道理,就能为治理天下找到一条正确的途径.
姚浦17382994523：
《道德经》里说“物极必反、盛衰交替”意思的句子 -
1746窦乔
： 第五十五章 [原文]含德之厚,比于赤子.毒虫①不螫②,猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也.终日号而不嗄⑦,和之至也.知和曰＂常＂⑧,知常曰＂明＂,益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾.物壮...
姚浦17382994523：
求道德经第五十五章的译文 -
1746窦乔
： 道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩.毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他.他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固.他虽然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故.他整天啼哭,但嗓子却不会沙哑,这是因为和气纯厚的缘故.认识淳和的道理叫做“常”,知道“常”的叫做“明”.贪生纵欲就会遭殃,欲念主使精气就叫做逞强.事物过于壮盛了就会变衰老,这就叫不合于“道”,不遵守常道就会很快地死亡.
姚浦17382994523：
《老子》第三十三章 -
1746窦乔
： 三十三章 知人者智,自知者明. 胜人者有力,自胜者强. 知足者富. 强行者有志. 不失其所者久. 死而不亡者寿. 译文: 能够了解别人的人,一定是有智慧的人;能够了解自己的人,一定是很聪明的人. 能够战胜别人的人,一定大有力的人,能够克服自身弱点的人,一定是坚强的人. 知道满足的人,他就会富有, 意志坚强的人,就是有志气的人, 始终不丢失“道”的人,他一定能保持高尚的道德,即使他的生命死了,他的精神也会和“道”一样与世长存. 大意: 本章讲述自我修养的重要,强调人应自知和战胜自我.如此,他的人生才能获得成功.
姚浦17382994523：
老子第五十五章讲的是什么道理? -
1746窦乔
： 老子的意思全在“益生曰祥.心使气曰强.物壮则老,是谓不道;不道早已”这几句,其他的都是围绕这几句说的.首先讲“生”就是生命力,老子认为宇宙中充满生机,所以“生”字在道德经...
姚浦17382994523：
道德经全文诵读
1746窦乔
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
姚浦17382994523：
老子十五章全文?
1746窦乔
： 原文::古之善为道者,微妙玄通,深不可识.夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈....
姚浦17382994523：
道德经的第55条是什么意思 -
1746窦乔
： 《道德经》“第五十五章 含德之厚 ”.[原文] 含德之厚,比于赤子.毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作,精之至也.终日号而不嗄,和之至也.知和曰＂常＂,知常曰＂明＂,益生曰祥,心使气曰强.物壮...
姚浦17382994523：
老子第三十三章原文及翻译 -
1746窦乔
： 以下是老子《道德经》第三十三章的原文及翻译:【原文】知人者智,自知者明.胜人者有力,自胜者强.知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿.【译文】能够了解、认识别人叫做智慧,能够认识、了解自己才算聪明.能够战胜别人是有力的,能够克制自己的弱点才算刚强.知道满足的人才是富有人.坚持力行、努力不懈的就是有志.不失掉其所执守的叫做长久,身虽死而道犹存的人才是长寿的.
姚浦17382994523：
老子道德经第一章是啥内容 -
1746窦乔
： 道德经原文 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào). 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.
