道德经节选持而盈之
答：这句话意思是说天道通过削减多余弥补缺足来使世界达到平衡，而人性却是削减不足充盈富足，这句话出自老子的《道德经》，揭示了自然与世间万象的规律，本质是天道为公人性多私。1、天道损有余而补不足，反映了阴阳制衡的思想智慧。如果我们留心生活，会发现自然终究走向公正。无论是生物学食物链的循环，...
答：谦之案：作“久”是也。太平御览三百二十二引墨子曰：“善持胜者，以强为弱，故老子曰‘道冲而用之，有弗盈’也。”有弗盈即又不盈。贾昌朝群经音辨曰：“有，又也。王弼注：‘故冲而用之，又复不盈。’”是王本亦作“又”，不作“或”。有、又、久古通。马叙伦曰：“墨子引作‘有’...
答：这两句话分别出自不同的经典文献，下面将分别进行解释。1. 光而不耀 释义：光芒四射却不刺眼。出处：春秋时期老子《道德经》原文：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。翻译：保持方形却不割伤他人，保持锐利却不伤害他人，保持直率却不放肆，光芒四射却不刺眼。2. 水满则溢 释义：水装满了...
答：福倚——《道德经》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。江海——《道德经》祸非常大于不满足;咎非常大于欲得。 譬道之在天地，犹川谷对于江海。民复——《道德经》民利千倍;民复孝慈;，术士无有。持盈——《道德经》持而盈之，比不上其已。学益——《道德经》伤仲永日益，为道日损。损之又损，...
答：老子: 「道德经」 : 第九章 持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保。 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎。 功遂身退,天之道也。 --- 老子: 「道德经」 : 第十章 载营魄抱一,能无离乎。 专气致柔,能如婴儿乎。 涤除玄鉴,能如疵乎。 爱国治民,能无为乎。 天门开阖,能为雌乎。 明...
答：《道德经》 道德经 : dào dé jīnɡ 1.指《老子》。《史记.老子韩非列传》:"关令尹喜曰,子将隐矣,强为我著书。于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去。"汉河上公作《老子章句》,分为八十一章,以前三十七章为《道经》,后四十四章为《德经》,故有《道德经》之名。但1973年长沙马王堆三号汉墓出...
答：绵绵若存,用之不勤。 7.天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。是以圣人后其身 而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。 8.上善若水。水善利万物,又不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心 善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 9.持而盈之,...
答：9. 持而盈之,不如其己。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。 10. 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无知乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无为乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 11. 三...
答：绵绵若存,用之不勤。7.天长地久。天地所以能长久者,以其不自生,故能长久。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。8.上善若水。水善利万物,又不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。9.持而盈之,不若其以...
网友评论：
周毕19819273330：
＂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保. -
57787蓟盾
：[答案] 《道德经》老子第九章\x0d全文是＂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.＂\x0d我觉得有位朋友说的很简单明了,就是,＂凡事都不能做过头了,有缺陷才是真正的完...
周毕19819273330：
老子道德经的这句话'持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保'大家怎么理解 -
57787蓟盾
：[答案] 老子主张的思想是反向哲学.因为反者道之动.拿的多了意思就是要放下.太尖锐了就要受挫.后面还有金玉满堂,末之能守.富贵而骄,自遗其咎.总之都是告诉人们天道的运行规律在人身上的体现就是无为.《道德经》其实通篇都是...
周毕19819273330：
持而盈之,下一句? -
57787蓟盾
： 老子道德经第九章 持而盈之 不如其已 揣而锐之不可长保 金玉满堂莫之能守 富贵而骄自遗其咎 功成身退天之道也 当拥有了不能再多的物品时,不如适时的停止拥有. 当身上放了尖锐的物品时,终会刺伤自己而不能长久. 即使拥有满屋子的金银财宝,终会有守不住的一天. 仗恃财富或名望去向别人夸耀,终会遭人觊觎而带来灾害. 事情达成目的后,要懂得急流涌退,才符合『天道』.
周毕19819273330：
《老子道德经》第九章 -
57787蓟盾
： 此言知进而不知退者之害,诫人当知止可也.持而盈之不如其已者,谓世人自恃有持满之术,故贪位慕禄进进而不已.老子意谓虽是能持,不若放下休歇为高,故不如其已.倘一旦祸及其身,悔之不及.即若李斯临刑,顾谓其子曰,吾欲与若复...
周毕19819273330：
持而盈之,接下来是什么?作何解释? -
57787蓟盾
： 持而盈之,不如其已,出自 老子《道德经》 意思是即累积到了满溢,不如及时停止.「持」是指累积,累积多了就会「盈」,「盈」是指满出来,「已」是指停下来,自我约束. 譬如钱累积多了,干什么用呢?反倒令人担心,不如及时停止.钱多了,日子过得很舒服,可能各种问题都来了,就像很多有钱人都患了富贵病或缺乏安全感.
周毕19819273330：
持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保 -
57787蓟盾
： 《道德经》老子第九章 大意就是东西累积多了会溢出来,不如不去做.再怎么千锤百炼,还是不能长久保持. 全文是＂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也.＂ 我觉得有位朋友说的很简单明了,就是,＂凡事都不能做过头了,有缺陷才是真正的完美.＂但是,我觉得,其中蕴涵一种,就是叫你凡事不需要做的太好,因为做的再好,总是会有用不着的时候.不必去强求. 偶自己写滴.
周毕19819273330：
“流而不盈 持中守正 ”什么意思 ? -
57787蓟盾
： 这句话的意思是:水一直流动却不溢出来,保持自己的本心坚持正道.出自《道德经》第九章:持而盈之,不如其已; 揣而锐之,不可长保. 金玉满堂,莫之能守; 富贵而骄,自遗其咎. 功成身退,天之道也. 翻译:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久.金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根.一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理.
周毕19819273330：
道德经第一到十章 -
57787蓟盾
： 老 子: 「道 德 经」: 第 一 章 道 可 道 , 非 常 道 . 名 可 名 , 非 常 名 . 无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 . 故 常 无 , 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 观 其 徼 . 此 两 者 , 同 出 而 异 名 , 同 谓 之 玄 . 玄 之 又 玄 , 众 妙 之 门 ....
周毕19819273330：
道德经的第9,10句是什么 -
57787蓟盾
： 第九章 [原文] 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎.功成身退,天之道也. [译文] 执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久.金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,...
周毕19819273330：
＂持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保.＂怎么解释?
57787蓟盾
： 当一旦得到的东西已经很丰富了,就不要贪得无厌,不如停下来,你所占有的金钱地位多了,别人就会眼红,终究是不能“长保” 的.
