道德经+水火不能侵
答：在古代中国哲学中，水、火元素也有着非常复杂的内涵。《易经》中讲到，“水火不相容”，这是指两者的性质不同，容易产生冲突。《道德经》中则把水、火元素用来比喻“阴”、“阳”，“柔弱”、“刚烈”等关系。因此，水火元素又被解释为“虚实相生”、“刚柔互济”等深奥的哲学概念。在神话和传说中，...
答：因此,老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。” 因此,阴、阳不能理解成简单的两种元素,而是两种力量,这种力量可能会来自于与个体相关的任何物体。也不能把阳理解为好的,把阴理解为坏的,在道的语境里面没有道德判断,它只呈述事实。 楚王失弓,说:“楚人失之,楚人得之。”孔子听说了,说:“去楚可也。”变成...
答：老子道德经导读：归根 【经文】致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。帛书甲本：致虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。夫物云云...
答：不知道这白话改得有没有去了《道德经》本章之真义，但想来老子的心境怕也是这般吧！老子这章人生论，吾认为，实为极经典，切也有不可言传之内涵。
答：因为我从小就被我父亲教导人要怎么样,人不能怎么样,怎么才能成为人,这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造,这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。 道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇,从侧面上说,人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成...
答：老子的这一章总共只有26个字,但是,在中国文化史上却有着巨大的影响。 前十七章分歧都不大,是因为那仅仅涉及天道以及个体的人,讲得有些玄和虚。 这一章,老子直接提出四有,反向推论四无,直斥世人所推崇的仁义、智慧、孝慈和忠臣,让大家惊掉了下巴,也由此拉开了几千年来儒道之争的大幕。 原文: 大道废,有...
答：牧童想表明的一个观点是要辩证地看待事或物，但这个观点是老子的《道德经》告诉我们的。我们要用老子教我们的方法去看《道德经》里面道非道、无为无不为、宠辱皆惊、顺其而然、水火相济、阴阳互动、柔刚极变……等等初看相悖再看相辅复看互生变数的言论就容易理解多了。 ...
答：《道德经》第十八章 大道废,有仁义; 智慧出,有大伪; 六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有忠臣。 云淡风轻～张书云:译文]大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。云淡风轻～张书云: [注释] 1、大道:指社会政治制度...
答：采气不在气,口闭双目开.玄机在于目,神气乾鼎聚.此法为增进内力之法,用以目吸聚宇宙内的精气,主要是修炼双眼，太阳将出之际,站于高处,双眼平视太阳,带双眼发热时,意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田,吸汇到一定程度自天目穴射出,在由双眼收回。意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝...
答：纵观《道德经》全篇，“上善若水”思想贯通其中。水火相对，老聃取水，说“上善若水”。类比雌雄，雌雄相对，老聃取雌，说“知雄守雌”。此外还有知白守黑、知荣守辱，举一反三，道理相同。雄为阳，为乾，有“天行健，君子以自强不息”；雌为阴，为坤，有“地势坤，君子以厚德载物”。雌，居...
网友评论：
暴舒17712739306：
文言文水火不能相害的含义 -
36245危婷
： 文言文水火不能相害的含义: 这里“害”字显然是错误的,常见说法为水火不容或水火不济. 而水火不容是从:“水火不相逮”演化而来. 水火不容: 水和火是两种性质相反的东西,根本不能相容.后多用于比喻人与人之间有深仇大恨,不能在一起.又称水火不相容. 容:容纳.比喻二者对立,绝不相容. 出处: 《汉书·郊祀志下》:“《易》有八卦,乾坤六子,水火不相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也.”
暴舒17712739306：
老子的《道德经》的内容 -
36245危婷
：道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.此两者,同出...
暴舒17712739306：
水火不侵是什么意思 -
36245危婷
： 实际为水为湿,火为热.即湿热不可相侵,融合,否则为水火之乱,形成疾病.
暴舒17712739306：
道德经全文和译文 -
36245危婷
： 【老子·第一章】 道可道,非常道.名可名,非常名[1]. 无名天地之始;有名万物之母. 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼. 此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门. 【注释】: [1]通常译为＂可以说出来的道,就不是永...
暴舒17712739306：
《道德经》第八章全文及翻译 -
36245危婷
： 第八章 [原文] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时.夫唯不争,故无尤. [译文] 最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在...
暴舒17712739306：
《老子道德经》第八章 -
36245危婷
： ＂上善若水＂这四个字,出自老子的<道德经>第八章:＂上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故天尤.＂ --最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要像水那样待机而动.正因为像水那样与世无争,所以才没有烦恼.
暴舒17712739306：
道德经第八章的一些内容 -
36245危婷
：《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫为不争,故无尤.老子在第八章中赞美了水的品性,水滋养万物,却不与万物争利.水能包容一切,包括污泥浊水.人往高处走,水往低处流,纳百川终成大海.人若具有水的美德,定能成就一番大事.好些人不缺学问,不缺雄心壮志,也不缺乏能力.缺的往往是水的精神,做事斤斤计较,心胸狭窄,最终一事无成.《道德经》里有许多做人做事的道理,值得深入研究学习.
暴舒17712739306：
水火不侵,喜怒无形什么 意思? -
36245危婷
： 水火不侵就是意志坚定,不受外界影响,喜怒无形就是很内敛,情绪都不显露出来,看不出心里在想什么,总之就是一个淡定、坚定、内敛的高人
暴舒17712739306：
道德经三十九章 -
36245危婷
： 第三十九章 [原文] 昔之得一①者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵②;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一正③.其致之也④,谓⑤天无以清⑥,将恐裂;地无以宁,将恐废⑦;神无以灵,将恐歇⑧;谷无以盈,将恐竭⑨;万...
暴舒17712739306：
《道德经》经典语录 -
36245危婷
： 老 子:「道 德经」: 第一章道 可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始﹔有名万物之母.故常无,欲以观其妙﹔常有,欲以观其徼.此两...
