道德经45章原文
答：《道德经》第四十五章 一、原文（通行本）大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。二、译文 最完美的东西，好像有缺陷，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好像是空虚的，但它的作用是无穷无尽的；最正直的东西，好像是...
答：《道德经》第四十五章 成功之象 道德经学用 【原文】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷(nè)。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。【译文】最大的圆满好像欠缺，但它的作用不会衰竭。最大的充盈好像虚空，但它的作用永无穷尽。最大的正直好像弯曲，最好的...
答：《道德经》第45章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若纳，大赢若绌。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。一般译文：最美好的东西好像残缺，但是它的作用不会停止。最充盈的东西好像空虚，但是它的作用不会穷尽。最正直的东西好像弯曲，最灵巧的东西好像笨拙，...
答：燥热战胜寒冷，而冷静克服燥热。清静无为才是天下之正道正统。本章中，老子叙述了大成、大盈、大直、大巧、大辩中的大智慧，因为顺“道”，所以它们往往表现为缺、冲、屈、拙、讷，恪守一种清净无为的心态，不事张扬，看上去并没有什么优越，反而显得笨拙残缺。同时这也是老子物极必反思想的一种体现...
答：，这三个概念其实可以合成一个概念，那就是“懂得知足”（《道德经》第33章、44 章、46章有讲）！“懂得知足”非常重要，《道德经》反复强调，重要性仅次于“道”和“德”两大概念。很多人不懂“道”和“德”，往往就不懂知足、巧取豪夺、贪得无厌！老子在《道德经》里经常批评这些无知的人。
答：老子是从“满招损”、“谦受益”的角度来阐明的。河上公为此章命题为“洪德”，亦含有此意。老子认为，具有高尚道德修养的人，虽然取得“大成”、“大盈”的成就和具有“大直”、“大巧”、“大辩”的品德与才能，而给人的印象总是虚怀若谷、空虚不满、若拙若讷的样子。老子认为此等清静“大成若...
答：原文 大成⑴若缺，其用不弊。大盈若冲⑵，其用不穷。大直若屈⑶，大巧若拙，大辩若讷⑷。静胜躁，寒胜热⑸。清静为天下正⑹。译文 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧...
答：《道德经新译》第四十五章（法篇第九章）知易行难 合一则贵 （原第70章）吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。【注解】1、言有宗：言论有其中心思想，围绕根本而说。2、事有君：做事有其主旨，围绕...
答：而是包含无限，其潜力无穷。看似悖论的直与曲、巧与拙、辩与讷，实则是对立统一的智慧显现。在对立与平衡中，自然法则引导我们理解万物的动态和谐。总结：</ 道德经第四十五章，如同一面镜子，映照出世间万物如何在对立中寻求平衡，清静之道，正是自然法则的精髓，它引导我们洞察宇宙的秩序与和谐。
答：就是那里差一点，所以你感觉很好 人生有缺陷才能在缺陷当中求圆满，所以永远差一点点，你一辈子都有希望，永远有一点点缺陷，你终身都有乐趣，老子的建议就是不要太早成为一个完人，我们都想成为完美的人，但是不要太早，慢慢来，完人就是把人做完了，要回去了，急什么？不要急。
网友评论：
卞艺15570491100：
老子的道德第四十五章的译文 -
44176郟珍
： 《道德经》之四十五章原文:大成若缺,其zd用不弊;大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.躁胜寒,静胜热,清静为天下正. 白话译文:凡有大成就的人,好象在某些方面总有不足之处,(正是这一得一失,才使其作用相互弥补,整体上)不至于衰竭;充盈的物质好象总是从空虚开始,(正是这一虚专一实相互转变,)才使整体上用之不尽.有笔直似乎就有弯曲,有灵巧似乎就有笨拙,存在能言善辩,就好象总有笨嘴拙舌.善于运动的人能战胜寒冷,善于守静的人能战胜酷热,(心静自然凉属).明白了静能胜热的道理,就能为治理天下找到一条正确的途径.
卞艺15570491100：
《道德经》第四十四章的译文 -
44176郟珍
：[答案] [译文] “名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?” 名利与己身生命那一个更亲呢?己身生命与货利那一样更重呢?得与失那一样更有害呢? “甚爱必大费;多藏必厚亡.” 过分的追求、爱名 必定费重大的消耗,多藏必失去越多. “故知足不辱,知...
卞艺15570491100：
求道德经第五十五章的译文 -
44176郟珍
： 道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩.毒虫不螫他,猛兽不伤害他,凶恶的鸟不搏击他.他的筋骨柔弱,但拳头却握得很牢固.他虽然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器却勃然举起,这是因为精气充沛的缘故.他整天啼哭,但嗓子却不会沙哑,这是因为和气纯厚的缘故.认识淳和的道理叫做“常”,知道“常”的叫做“明”.贪生纵欲就会遭殃,欲念主使精气就叫做逞强.事物过于壮盛了就会变衰老,这就叫不合于“道”,不遵守常道就会很快地死亡.
卞艺15570491100：
《道德经》里说“物极必反、盛衰交替”意思的句子 -
44176郟珍
： 第五十五章 [原文] 含德之厚,比于赤子.毒虫①不螫②,猛兽不据③,攫鸟④不搏⑤.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作⑥,精之至也.终日号而不嗄⑦,和之至也.知和曰＂常＂⑧,知常曰＂明＂,益生⑨曰祥⑩,心使气曰强⑾.物壮...
卞艺15570491100：
道德经全文是什么?? -
44176郟珍
： 展开全部第一章 道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始,有,名万物之母.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼(jiào).此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣.皆知善之为...
卞艺15570491100：
道德经第五十二章原文及译文 -
44176郟珍
： 四十五章大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.静胜躁,寒胜热.清静为天下正.译文:天下最美好的东西似乎也有欠缺,但它永远也用不坏;天下最充实的东西好象也有空虚,但它永远也用不完.最直的看起来好象弯曲,最灵巧的似乎十分笨拙,最会说话的人好象缺乏口才.安静可以战胜浮躁,寒冷可以克服炎热.做到清静无为便可以统帅天下.大意:事物的表象往往与内涵不一致,但这不影响事物自身的价值和作用,就如同最充实的东西好像很虚空,但它的作用却不穷竭一样(大盈若冲,其用不穷).老子以此说明了“清静无为”的治国原则.
卞艺15570491100：
老子《道德经.第四十五章》里的一句
44176郟珍
： 后两句是“大巧若拙,大辩若讷”
卞艺15570491100：
知者不言,言者不知……(老子,道德经第五十六章)的启示是? -
44176郟珍
： 原文出自于老子《道德经·第五十六章》.原文的内容:知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同.故不可得而亲,不...
卞艺15570491100：
道德经五十二章翻译 -
44176郟珍
：[答案] [原文]天下有始①,以为天下母②.既得其母,以知其子③;既知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门④,终身不勤⑤.开其兑,济其事⑥,终身不救.见小曰明⑦,守柔曰强⑧.用其光,复归其明⑨,无遗身殃⑩;是为袭常⑾.[译文]...
