闻之不若见之全文
答：1.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀况 2.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈 3.世上无难事，只要肯攀登。——毛泽东 4.聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚 5.天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大...
答：翻译:等到我来到此地,十分高兴,才开始相信那句“耳听不如目见”的话。“既至欣然,始信耳闻之不如亲见矣”出自于北魏郦道元的《水经注·江水》。 原文: 江水又东,迳广溪峡,斯乃三峡之首也。峡中有瞿塘、黄龛二滩。其峡盖自昔禹凿以通江,郭景纯所谓“巴东之峡夏后疏凿者也”。 江水又东,迳巫峡,杜宇所...
答：旧说卫国有个已有七个儿子的母亲想改嫁,于是七个儿子作此诗来自责不孝,以使母亲感悟。(四)宋■将之楚①,孟子遇于石丘,曰:“先生将何之?”宋■要到楚国去,孟子在石丘遇上了他,问道:“先生准备上哪儿去?”曰:“吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。
答：曰:“不若与众。”斋 “臣请为王言乐。今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管龠之音,举疾首蹙额而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙额而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也?父子不相见,兄弟妻子离散。’...
答：安有不闻者乎? 学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人,真积力久则入,学至乎没而后止也。 故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 小人之学也,入乎耳,出乎口;口...
答：原文（节选）如下：无足曰：夫富之于人，无所不利，穷美究势，至人之所不得逮，贤人之所不能及，侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之。夫欲恶避就，固不待师，此人之性也。天下虽...
答：知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也；吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也；今予问乎若，若知之，奚故不近？”黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以黄帝...
答：“求闻之若此，不若无闻也”中的第一个“闻”是听说、听闻的意思。“求闻之若此，不若无闻也”出自《吕氏春秋》的《穿井得一人》，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。翻译：姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以...
答：”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐...
答：原文1:陈代曰,不见诸侯,(1)宜若(2)小然,(3)今(4)一见(5)之,(6)大则以王,小则以霸,且(7)志曰,(8)枉尺而直(9)寻宜若可 为也原文2:陈代,孟子弟子也,代见诸侯有来聘请孟子,孟子有所不见,以为孟子欲以是为介,故言此介(10)得无为狭小乎,如一见之,倘得 行道,可以(11)辅(12)致霸王乎,志...
网友评论：
昌齿18580352090：
荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.行之,明也.翻译 -
45300姬月
：[答案] 不去听不如去听,去听不如去看,去看不如去了解,去了解不如去实践.学习到了实践就终止了.实践,是明智的事情.
昌齿18580352090：
“不闻不若闻之,闻之不若见之,…行之,明也,明之为圣人” 这句话是出自 荀子的哪本书?? -
45300姬月
： 《荀子·儒效》其中一小段:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至於行之而止矣.行之,明也;明之为圣人.圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无他道焉,已乎行之矣.故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困.不闻不见,则虽当,非仁也.其道百举而百陷也.
昌齿18580352090：
荀子曰:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.行之,明也.
45300姬月
： 荀子非常重视实践的作用,他认为:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.”知之明也,因知进行,在一定程度上强调了知对于行的指导作用.荀子还说:“知明”则“行无过矣”. 道的实践是学习和认知的必然归宿,不闻不见之道,不是真正的仁道,它的实行终将以失败而告终.我们应努力去践履正道,因为道就在我们身边,不去努力实践,仍然达不到目的,再小的事情,不去做永远也不会成功(《荀子·修身》).
昌齿18580352090：
《荀子 儒效》”闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”的上一句是什么? -
45300姬月
：[答案] 故人主用俗人则万乘之国亡,用俗儒则万乘之国存, 用雅儒则千乘之国安,用大儒则百里之地久而后三年,天下为一,诸侯为臣;用 万乘之国举错而定,一朝而伯. 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至於行之 而止矣....
昌齿18580352090：
《荀子·儒效》“不闻不若闻之”后3句? -
45300姬月
： “不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.”“
昌齿18580352090：
翻译下..不闻不若闻之,闻之不若见之......不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣.道虽迩,不行不至;事虽小,不... -
45300姬月
：[答案] 对待学问道理),未有听说不如听说过,听说过不如眼见为实,眼见为实不如明晓事理,明晓事理不如亲自实践,学习的功夫到实践这一层次也就停止了.道就在我们身边,不去努力实践,仍然达不到目的,再小的事情,不去做永远也不会成功
昌齿18580352090：
荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.明之,行也.”这段话的哲学寓意是 ①间接经验是十分必要的 ... -
45300姬月
：[选项] A. ③④ B. ②③ C. ①③ D. ②④
昌齿18580352090：
荀子说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行而止矣.明之,行也.”这段话的哲学寓意是( )①间接经验是十分必要... -
45300姬月
：[选项] A. ①③④ B. ①③ C. ③④ D. ①②③④
昌齿18580352090：
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之. 意思 -
45300姬月
： 荀子说:“(在学习中)听说比不听好,见到比听说好,知晓比见到好,实践比知晓好,学习的最终就是实践,实践了,就明白了.”
昌齿18580352090：
《荀子 儒效》 -
45300姬月
： 不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之
