阳明心学全文及译文
答：王阳明心学原文及译文如下：原文：来书又云：“师云：‘为学终身只是一事，不论有事无事，只是这一件。若说宁不了事，不可不加培养，却是分为两事也。’窃意觉精力衰弱，不足以终事者，良知也。宁不了事，且加休养，致知也。如何却为两事？若事变之来，有事势不容不了，而精力虽衰，稍鼓舞...
答：铭一首 【原文】来尔同志，古训尔陈。惟古为学，在求放心。心苟或放，学乃徒勤。勿忧文辞之不富，惟虑此心之未纯；勿忧名誉之不显，惟虑此心之或湮。斯须不敬鄙慢人，造次不谨放僻成。反观而内照，虚己以受人。言勿伤于烦易，志勿惰于因循。勿以亡而为有，勿以虚而为盈。勿遂非而文...
答：达到内心一定的境界才能坚定志向，坚定志向才能镇定不躁，镇静不躁才能心安理得，心安理得擦能思虑周详，思虑周详才能有所收获。《大学》开篇就强调了立志与功成的逻辑关系，阳明心学与程朱理学迥然不同的是事理均可在心中求。那么《大学》中至善就是明明德达到至精至纯的地步，就能明白世间的道理，并不...
答：1、以事言谓之史，以道言谓之经。【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。2、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。3、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。【译文】...
答：——《王阳明全集·悟真录》【译文】我与叔贤你相处两年，发现你的学问有三次较大变化：开始时崇尚辞章，之后崇尚讲学，又再变为激动地有志于圣人之道。崇尚辞章，和我水火不容；崇尚讲学吧，相容和不相容各一半；有志于圣人之道，从而和我十分志趣相投。将要回去西樵山之中，成就自己的志向，叔贤...
答：——《王阳明全集·悟真录》【译文】王纯甫在南京担任掌教，我用孟子的话勉励他。纯甫认为“还未足够”，请求说：“我不曾学习，却要担任掌教，有渎职的过错啊。请问什么是教？”我说：“就是学啊！尽我的所学去教而已。”纯甫又问：“什么是学？”我告诉他：“就是教啊！尽我的所教去成就学...
答：2、开了专栏文集-阳明心学笔记与心得,记录学习心得和学习素材附《教条示龙场诸生》&《示弟立志说》原文译文 《教条示龙场诸生》原文及译文 诸生相从于此,甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意:一曰立志;二曰勤学;三曰改过;四曰责善。其慎听,毋忽! 立志 志不立,天下无可成之事,虽百工技...
答：是非之心，不用考虑就知道，不用学习就能（体悟），（这）是所说的良知。原文：夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。出自——明代王阳明《王阳明全集》。
答：王阳明心学的消极影响：1、善用阳明心学的前提是大量读书（知识和经验积累），而相比天才，对凡人来说，大多数读书行为都只能算是“死读书”。机械地套用阳明心学来“经世致用”，则容易陷入主观唯心的陷阱。2、王阳明强调“心即是理”之思想，要求从“心”获得理，夸大了“心”的重要性。过分夸大了心...
答：出处：明·王阳明《传习录》原文：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。译文：良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动...
网友评论：
荀崔17561656058：
王阳明的传习录讲的是什么 -
15667生复
： 王阳明是伟大的哲学家、思想家、政治家、军事家和教育家.“明代理学的根本精神在阳明,阳明心学的根本精神在'良知'.而集中体现王阳明良知精神的著作是《传习录》.1.知来本无知,觉来本无觉.【译文】良知知来本无知,良知觉...
荀崔17561656058：
看过明朝那些事之后对王阳明的心学很感兴趣,求介绍心学内容的白话文 -
15667生复
： (王阳明提出心是无善无恶的,心即理即万物.心是一切事物产生的根源.以此推之,则万物亦应是无善无恶的.万物既无善恶,而心亦无善恶,则人所处的环境因素和内部因素都是无善无恶的.那么人的恶是怎样产生的呢? ) 看到这个问题,让我...
荀崔17561656058：
无善无恶心之体,有善有恶意之动是什么意思 -
15667生复
： “无善无恶心之体,有善有恶意之动.知善知恶是良知,为善去恶是格物”的意思是人天生就有区别善恶的良知,这是人的本性. 拓展资料:这四句话是明朝大儒王阳明所做,是阳明心学的观点. 尽管是心学,但是用佛法来解释更加的准确. ...
荀崔17561656058：
哪位大哥知道关于王阳明心学的白话文啊 -
15667生复
： 成语出处 明·王阳明《与薛尚谦书》:“经一蹶者长一智,今日之失,未必不为后日之得.”
荀崔17561656058：
求王守仁心学的解释.
15667生复
： 心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程灏开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王守仁(号阳明,下文王阳明即此人)首度提出“心学”两字,并提出心学的宗旨在於“致良知”,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.
荀崔17561656058：
对“知善知恶,即是良知”做出解释. -
15667生复
： 无善无恶心之体, (体:本也;根本、本来.心之体:心的根本,心的本来.) 句释:心本来是没有善没有恶的. 有善有恶意之动. (意:内心的思想、内心的想法.意之动:思想在活动,想法在活动) 句释:有善有恶是你的思想...
荀崔17561656058：
王阳明[心外无理] -
15667生复
： 心外无物的观点,是对心即理的进一步发挥,也是对心即理的进一步论证.通过此论证,可以得出“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义“的结论,为心学接下来所提出的道德学说作准备. 王阳明认为“良知”这个道德心是宇宙万物之本...
