静为躁君重为轻根是什么意思
答：出自：老子《道德经》第26章原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的...
答：一、原文 重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。二、各家之解评析及摘要 1、韩鹏杰《道德经在说什么》稳重是轻率的制衡，安静是急躁的掌控。圣人每天总是保持稳重，如同军队离不开辎重。虽然走进富丽堂皇的建筑，...
答：三 领悟体会 苏辙注释文中的观点，似乎更好理解，凡物轻不能载重，小不能镇大，其中的含义一目了然，本章中重·点讨论，轻与重和静与躁的关系，重和轻，静和燥，两种相对现象，轻以重为根，燥以静为君 四 古为今用 此章以重车和轻车来比喻约束与自·由的矛盾关系 生活中人人都向往自·由...
答：简求心要书绅辞 作者：晃逈 以静制动，静为躁君。以虚受有，虚缘葆真。详而后习，可书诸绅。“重为轻根，静为躁君”稳重可以主宰轻浮，因为它是根。宁静可以主宰急躁，因为它是君。“是以君子终日行不离辎重”所以圣人的行为都是以重为本。“虽有荣观，燕处超然”虽然有那么多华丽的物质享受...
答：静是根本，动是其次，只重视动则会失去根本。在本章里，老子所讲的辩证法是为其政治观点服务的，他的矛头指向是“万乘之主”，即大国的国王，认为他们奢侈轻淫，纵欲自残，即用轻率的举动来治理天下。在老子看来，一国的统治者，应当静、重，而不应轻、躁，如此，才可以有效地治理自己的国家。
答：①重，浊重处下为地，就像金字塔一样，底层老百姓是最多的，为重。他们是国家的根本基柱。②清，清轻上浮为天。③阛官，《周礼·夏官·环人》中这样解释环官：“环人掌致师，察军慝，环四方之故”这是一种解释。第二种解释，就是环绕在“王”身边的各个官宦。第三种解释，通宦官，先秦并不是...
答：前半句”重为轻根，静为躁君“出自《道德经》。至于后头”因戒生定，因定开慧。“来源于佛教。本不愿解释……重是轻的基础，静是躁的主宰。心不滋生出妄念，能守好戒律，约束自己，就能保证自己对人对事的态度为泰然自若从而自然而然的产生大的智慧。在下才疏学浅，见笑了。
答：原文：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行而不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君 第一部分：重为轻根，静为躁君 重是轻的根源，静是躁的主宰，重和轻，静和躁，是相对的两种现象，正如我们现代有了科学知识以后，知道物质的重量是受万有引力，...
答：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。再轻的东西，也会因为重量落回根部，好比枯叶，即便轻的可以随风而去，但最终还是要落叶归根；躁，这个字从足从喿，指多说多走，表示焦急、轻浮，但是再焦躁的的人最终也...
答：①躁：动。君：主宰。②君子：一本作“圣人”。指理想之主。③辎重：军中载运器械、粮食的车辆。④荣观：贵族游玩的地方。指华丽的生活。⑤燕处：安居之地；安然处之。⑥万乘之主：乘指车子的数量。“万乘”指拥有兵车万辆的大国。⑦以身轻天下：治天下而轻视自己的生命。⑧轻则失根：轻浮...
网友评论：
贺世18311313290：
重为轻根,静为躁君.是啥意思请翻译一下: 重为轻根,静为躁君. 是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下? 轻则失根,... -
11326焦桑
：[答案] 重是轻的跟根源,有重才有轻;静是急躁的国王,躁由静生.这是为什么君子(你)每天做事情离不开辎重.即使有荣耀的事情,也应该超然处之.为什么万斤之躯却自轻自贱呢?轻浮就失去了根基,急躁不安就失去了君子的本色.
贺世18311313290：
重为轻根,静为燥君.轻则失本,燥则失君, -
11326焦桑
：[答案] 按照一般人的智慧能理解的话, 重为轻根——相对来说,有重才有轻! 静为燥君——平静相比暴躁来说,当然是平静好,意思是一个人应该要以平静的心态做主导! 轻则失本——做事轻浮就会丧失了根本的原则! 燥则失君——这里的君是指君主,...
贺世18311313290：
重为轻根,静为躁君...是啥意思 -
11326焦桑
： 重是轻的跟根源,有重才有轻;静是急躁的国王,躁由静生.这是为什么君子(你)每天做事情离不开辎重.即使有荣耀的事情,也应该超然处之.为什么万斤之躯却自轻自贱呢?轻浮就失去了根基,急躁不安就失去了君子的本色.
贺世18311313290：
重为轻根,静为躁君.因戒得定,因定开慧.啥意思 -
11326焦桑
： 前半句”重为轻根,静为躁君“出自《道德经》.至于后头”因戒生定,因定开慧.“来源于佛教.本不愿解释…… 重是轻的基础,静是躁的主宰.心不滋生出妄念,能守好戒律,约束自己,就能保证自己对人对事的态度为泰然自若从而自然而然的产生大的智慧. 在下才疏学浅,见笑了.
贺世18311313290：
“重为轻根,静为躁君.”求译并出自哪里? -
11326焦桑
： 出自《道德经》,老子:“重为轻根,静为躁君.是以圣人终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.”.沉和重是浮和轻的根本,宁和静是躁和动的主宰.为道为商,为君为王者,本末不能倒置,根本不能丧失.真正的领袖人物应当静、重,而不是轻浮躁动,这样才能巩固自己的利益而获得长久.如果我们在有极图的无边欲望驱使下,本末倒置,重物轻命,在违背道德和规律的前提下去轻浮妄动,最终必将丢失根本,丧失主宰,失去自己的根基和地位.
贺世18311313290：
“重为轻根,静为躁君”的意思
11326焦桑
： 重是轻的跟根源,重就不会轻浮;静是急躁的国王,静可以抑制急躁
贺世18311313290：
重为轻根 静为躁君 什么意思
11326焦桑
： 重是轻的根源,有重才有轻;静是急躁的国王,躁由静生.
贺世18311313290：
关于道德经第二十六章 -
11326焦桑
： 应解为:《道德经》第二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行不离辎重.虽有荣观,燕处超然.奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君.缘由: 严可均曰:“轻则失臣”,王弼作“失本”,大典作“失根”. 谦之案...
贺世18311313290：
轻则失根,躁则失君.纷而封哉 一以是终什么意思 -
11326焦桑
： 这是从《道德经》中化出的: 重为轻根静为躁君 (树叶的张扬以树干的重为根本,躁动不安必然露出破绽被静静旁观的人制服.) 轻则失根躁则失君 (轻浮则失去根基,躁动则丧失权威.)
贺世18311313290：
夫学须静也 才须学也 -
11326焦桑
：[答案] 静为躁君,重为轻根.只有静下心,才能全神贯注,才能投入,才能更好的理解.静能生慧!
