韩非子上古之世原文
答：原文出自《韩非子》。在这一句话里表述在险恶环境下，北京人只能过群居的生活。 北京人已知道用火，用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽。火的使用，提高了人类适应自然环境的能力，促进了体质的发展和脑的进化。并且这种现象从山顶洞人就已经开始了。
答：韩非子《五蠹》原文: 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之世,桀纣暴乱,而汤武征...
答：《韩非子》
答：韩非子：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；这句话所描述的是上古时期，生产力水平低下，生产工具落后，人民生活水平低，基本生存受到严重威胁的情况；翻译--在远古的时候啊，人数量少，禽兽却众多，人难以战胜禽兽蛇虫；
答：今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。 古者丈夫27不耕,草木之实足食28也,妇人不织,禽兽之皮足衣29也,不事力而养足30, 注释: 本文节选自韩非《韩非子·五蠹》。五蠹,指当时社会上的五种人:(一)学者(指战国末期的儒家),(二)言谈者(指纵横家),(三)带剑者(指游侠),(四)患御者(指依附贵族私...
答：今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。 古者丈夫27不耕,草木之实足食28也,妇人不织,禽兽之皮足衣29也,不事力而养足30, 注释: 本文节选自韩非《韩非子·五蠹》。五蠹,指当时社会上的五种人:(一)学者(指战国末期的儒家),(二)言谈者(指纵横家),(三)带剑者(指游侠),(四)患御者(指依附贵族私...
答：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”从全文来看，当时尚未发明火。而远古人类旧石器时代就已经...
答：1、材料所说的不是神话传说，而是历史的真实，文出自韩非《韩非子·五蠹》，在中国上古时代一般指夏以前的时代.在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代.因为上古时代没有当时直接的文字记载。2、描述的是上古时期,生产力水平低下 生产工具落后 人民生活水平低 基本生存受到严重威胁的情况....
答：问题一：掌握了钻木取火，保留火种，生火煮食，将生食煮成熟食吃的生存技能。现代考古可佐证。我国目前已发现旧石器古人类遗迹三四百处，遍布祖国25个省、市。事实证明，我国是人类发源地之一。元谋人是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的。首先发现两枚牙齿，以后在同一地层又发现石器和炭屑...
答：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫消颤坦蛇。有圣人作，构木为巢以避群害。而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。在上古时代，人类稀少，野生动物繁多。人们常常受到野生动物和虫蛇的侵害。那时，一位圣人出现了，他建造树巢来躲避这些害虫。人们...
网友评论：
计侍19555034388：
上古之世,人少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.《韩非子》” -
38778巩肤
： 原告是在上古年代,人类数量少、飞禽野兽数量众多,人打不果野兽.
计侍19555034388：
韩非子五蠹原文及翻译是什么?
38778巩肤
： 韩非子《五蠹》原文:上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇.有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏.民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而...
计侍19555034388：
《韩非子》上载:“上古之世……民食果瓜蚌蛤,腥臊恶臭,民多疾病,有圣人作钻燧取火,以化腥臊.”这段材料生动的反映了我国原始居民的生活状况.... -
38778巩肤
：[答案] (1)材料“上古之世…民多疾病.有关人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.”反映的是原始人类懂得使用火.(2)有了火,原始人类可以御寒,取暖,可以驱赶野兽,可以照明,可以吃熟的食物....
计侍19555034388：
选自《韩非子》 上古之世,……民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧上述材料反映了社会时期,人们掌握一种什么样... -
38778巩肤
：[答案] 1钻木取火,原始洞穴的壁画,遗址 2吃熟食,帮助消化.能御寒,用火攻击,狩猎.
计侍19555034388：
上古之世..民多疾病.有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏.什么意思. -
38778巩肤
： 原文出自《韩非子》.在这一句话里表述在险恶环境下,北京人只能过群居的生活. 北京人已知道用火,用火可以烧烤食物、照明、御寒、驱赶野兽.火的使用,提高了人类适应自然环境的能力,促进了体质的发展和脑的进化.并且这种现象从山顶洞人就已经开始了.
计侍19555034388：
上古之世……民多疾病.有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏. ——《韩非子》 -
38778巩肤
： 既然是“生活”上的重大变化,应当是指取火.北京周口人. 阶级分层是“社会”的变化.
计侍19555034388：
《韩非子》载:“上古之世…民食果爪蚌蛤,腥臊恶臭,民多疾病,有圣人作,钻燧取火,以化腥臊”,懂得“ -
38778巩肤
： C
计侍19555034388：
“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”摘自何书?作者创立何学派? -
38778巩肤
： 摘自韩非子的《五矗》)韩非说:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构本为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰'有巢氏'.”(《韩非子.五矗》)作者创立何学派?法家.
计侍19555034388：
连文中有一句韩非子的上古之世人民少而禽兽众人民不胜禽兽虫蛇有圣人作构木为巢已避群害,而民说之,使王 -
38778巩肤
： 从文中可知上古之人的住所必然比构木为巢还要简陋.所以可能是山洞这种自然存在的可以遮挡风雨能够在一定程度上保障安全的场所,没有山洞的平原地区大概只好栖息在荒郊野外或树下草丛之类的地方
