韩非子驭人七术
答：《先秦散文·韩非子·内储说上七术①(节选)》原文鉴赏 庞恭与太子质于邯郸②，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之。”宠恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯...
答：韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元...
答：韩非子是新兴地主阶级代言人,他继承了商鞅的“明法”,申不害的“任术”,申到的“乘势”理论,将三者有机的结合起来,为建立统一的中央集权的封建国家提供理论基础。他收集、整理和创作寓言是为宣传他的法制思想服务的,体现了其法家的思想。在《外储说》四篇中,使用寓言一百一十多个,从二十个方面宣扬了封建专制的法...
答：韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味...
答：说到底，韩非子的刑名法术之学不被父王重用，是他的学说与韩国主流不合拍。前推100余年，韩昭侯重用申不害为相，变法图强。申不害的变法强调“术”治，虽然加强了君主集权，但也让韩国君主醉心于权谋之术、驭人之术。有术无法的韩国变法，兴盛局面注定只是昙花一现。2、韩非子为何被秦王政赏识 在自己...
答：在韩非子之前,法家实际上是分为三个学说的,分别重视法、势、术三类。李俚、商鞅就是法治学说的代表人物，重视法律的作用，要求建立完备的法律并严格实施。慎到是势治学说的代表人物，重视权力和威势，要求君主享有足够的权利和威势来管理国家。申不害则是术治学说的代表人物,重视权术,要求君主通过“驭人...
答：面对地位比自己高的人，不要让他认为你有求于他，要不卑不亢，才能令他对你刮目相看。意思就是和有智慧的人说话，要凭借的是学问渊博；同有博学的人说话，要依靠的是辩论能力；与善与辩论的人说话，要实事求是；和有权贵的人说话，态度要不卑不亢；同经济富足的人说话，言语要豪迈有激情；与生活...
答：申不害的法家思想主张治国行法,以术驭臣,所以申不害又被称为法家中的术治派,那么什么是术呢,申不害并未给出我们一个明确的定义,但是透过韩非的思想,却能品略出一二。 1.阳术。 《韩非子·定法》有云:术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也,意思是所谓术,就是依据才能授予官职,按照名...
答：“以人为本，本治则国固，本乱则国危。”“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管理者只有如此才能得人心，以满足人们的需要，获得他们的亲近和支持，管理活动才能有显著成效。韩非子——统驭之道 韩非子“御臣七术”中，最重要的是观、罚、赏、听四术。观——对属下听其言而观其行，...
答：“难”(nàn)是辩难之意,韩非对前人成说的反驳,文体相当于现代的驳论文。驳论是基于对具体历史故事之上的评价。共四篇内容合计共二十六则历史故事。《难势》、《问辩》。例说体文《韩非子》中大量的政论史料寓材,篇章包含《说林上》第二十二、《说林下》、《内储说上七术》、《内储说下六微》、《外储...
网友评论：
雕媚19163423674：
韩非子提出了怎样的驭人之术?
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： 君道无为,臣道有为.这是法家代表韩非子在继承道家思想的基础上提出的一种“驭人之术”.他将老子的自然之道演化成了君王之道.主张君道无为,臣道有为,以无为...
雕媚19163423674：
法家的用人之术都有哪些 -
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： 法家讲“权”“势”.后来得到发展(即有现实意义的)有外儒内法,帝王之术. 1、当权者要做持威严,高高在上(白龙化鱼为渔夫所伤).和下级保持距离 2、以权禄钓之(详见《六韬-文师》). 3、严刑峻法、人性本恶论.主张以惩罚来激励人. 4、君主绝对的威严,与对下级的生杀大权.主张杀下级以立威. 5、等等.(我也只知道这么多了)
雕媚19163423674：
春秋战国的成语故事要有文言文的和翻译. -
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：[答案] 守株待兔: 原文:宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.——《韩非子·五蠹》 译文:宋国有个农民,(他)的田地中有一截树桩.一天,一...
雕媚19163423674：
韩非子·内储说上 :言而有信的翻译
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： 《论语》中有与朋友交,言而有信!韩非子·内储说上原文1 主之所用七术,所察也六微.七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事.此七者,主之所用也.译文 君主所用的有七种手段,所考察的有六种隐微之情.七种手段:一是从多方面来参照观察,二是对犯罪一定要惩罚以显明威势,三是诚信奖赏以使受赏人能尽其所能,四是一一听取禀告并用禀告来督责下级,五是利用使臣下猜疑的命令来促使臣下谨慎从事,六是拿自己已经知道的情况去询问臣下是否虚伪,七是说些与本意相反的话做些与实情相反的事.这七种手段,是君主所用的.
雕媚19163423674：
寓言的来源有哪些 -
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：[答案] 寓言”一词,最早见于《庄子》的寓言篇.它往住叙述一个小故事,而又于具体的情节中,隐含着一种更深刻的思想,常语带... 三、“寓言群”形式的创立是《韩非子》的重要特点,用群体集结的寓言来说明事理.如《内储说上》的论述中心是“七术”...
雕媚19163423674：
韩非子的六防是什么? -
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： 八防:一防「用牀」:与女人在床第之间接受关说,二防「在旁」:防左右近侍优笑等下人多嘴,三防「父兄」:即防亲人干政,四防「养殃」:慎察臣子贡品来源不让臣子投己所好,五防「民萌」:亲自...
雕媚19163423674：
不要乱说话用文言文 -
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： 不要乱说话用文言文1.用古文的一句话形容话不能乱说(人言可畏)于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!自欺云者,知为善以去恶,而心之所发有未实也.多言数穷,不如守中.知人者智,自知者明.知足不辱,知止不殆,可以长久.大直若...
雕媚19163423674：
韩非为什么讲滥竽充数 -
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： “滥竽充数”的典故出自《韩非子·内储说上七术第三十》,而韩非子为什么要讲“滥竽充数”的典故,就其理由,其实已在本篇中,韩非子所例举的第四条经文内容里,就已经讲清楚了.第四条经文的内容:经四一听.一听则愚智不纷,责...
雕媚19163423674：
知于一物 众隐皆现,谁说的. -
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： 你是不是记错了呢,韩非子里好像没有这句话.有句和这个相似的话 深智一物,众隐皆变 意思是深入地用智慧去探究一个事物,众多隐藏的就会改变.摘自《韩非子》内储说上七术第三十
