韩非子权谋七术
答：《有度》篇中，韩非主张法治为治国之本，强调赏罚分明，以此激发臣民的忠诚和约束其行为。他提出的七术与六微法，如必罚的法制维护、察言行的洞察、赏誉的激励机制、听取意见的开放态度，都是帝王驾驭臣下的巧妙手段。君主必须借法度的力量，排除私人干预，确保国家的稳定和秩序。然而，臣子的强大权势也...
答：1. 法：在韩非子的理论中，"法"代表着国家的法律体系，强调通过严格的法律来维护国家的秩序和统治。他认为，法律应当公正无私，对所有人一视同仁，以此来确保国家的稳定和社会的和谐。2. 术：所谓"术"，是指统治者运用智慧和策略来驾驭和管理下属的一种手段。这包括了一系列的权谋和技巧，如知人善...
答：韩非强调术法并重，君主需运用权术洞悉臣下，同时臣下必须严格遵守法律。相较于申不害，韩非的术更侧重于通过权谋揭露奸邪，主张国君不能过度信任臣下，而是要“审合刑名”，确保法的公正执行。韩非的革新之处在于首次提出“法不阿贵”，主张无论地位高低，皆应依法行事，严惩有过者，奖赏善行。这一观...
答：文言文：“君子不避人之美,不言人之恶。”出自：《韩非子·内储说上七术》原文：江乙为魏王使荆，谓荆王曰：“臣入王之境内，闻王之国俗曰：'君子不蔽人之美，不言人之恶。'诚有之乎？“王曰：“有之。”“然则若白公之乱，得庶无危乎？诚得如此，臣免死罪矣。”译文：江乙为魏王出使...
答："大体第二十九"则是对全局的宏观把握，"内储说上——七术第三十"与"下——六微第三十一"则揭示了治国的权术与微妙之处。而"外储说左上第三十二"至"难四第三十九"一系列篇章，韩非通过多个层面的难题讨论，剖析了复杂的政治情境。"难势第四十"挑战权谋，"问辩第四十一"关注言辞辩论，"问田第...
答：但凡研究权术，《韩非子》就是不能跨越的坎。而研究韩非子的思想，势法术，就必须全面的掌握的内容。但是很多人越是研究势法术，就会越是混乱，一开始感觉懂了，但是后来越是郁闷。这个和学习佛学一样，“学佛一年，佛在眼前。学佛三年，佛在天边。”下面详细的权谋网解析下势法术，给权谋学习者帮助：...
答：君主不应直接干预，而是通过观察和公正的赏罚，保持上下级的和谐关系。同时，警惕臣下试探，坚定地运用法度，确保君权稳固，避免朋党之争。在这样的治理理念下，君主如日月照耀，臣子如星辰拱卫，国家安定，天下太平。道法自然，君臣之道各司其职，平衡和谐，这是《韩非子》留给我们的宝贵遗产。
答：韩非的法术之学，继承了早期法家三派（商鞅、慎到、申不害），并在此基础上迅猛发展。他提出的“法、势、术”，以管理学的眼光来看，就是一种“程序”——能使国家有效完成目标的程序。法、势、术是《韩非子》中三个极重要的概念，是三位一体、各自独立又相辅相依...
答：第六篇"内储说上七术"，揭示君主七种权谋，包括赏赐策略、听取意见和识人之术等。第七篇"内储说下六微"，探讨权力的运用、利益的平衡和明辨小人的技巧。外储说分别从内外政策和君臣关系中，深入剖析明主之道、赏罚分明和管理臣子的方法。这些篇章涵盖了韩非子对法律、权力、人性、智慧的深度剖析，为...
答：这就是韩非子设计的“尊君、驭臣、治民”的治世结构。质言之，尊君，以维护君权为务，这就是韩非子孜孜营造的人设之“势”；而君权的维护，亦即权“势”的把持，必涉权谋。于是，不仅驭臣之“术”成了治术的题中之义，而且治民之“法”也成了治术的工具之选。由此，以治术与权谋为要义的《韩非...
网友评论：
甫牲17335858872：
法家的用人之术都有哪些 -
30909吕追
： 法家讲“权”“势”.后来得到发展(即有现实意义的)有外儒内法,帝王之术. 1、当权者要做持威严,高高在上(白龙化鱼为渔夫所伤).和下级保持距离 2、以权禄钓之(详见《六韬-文师》). 3、严刑峻法、人性本恶论.主张以惩罚来激励人. 4、君主绝对的威严,与对下级的生杀大权.主张杀下级以立威. 5、等等.(我也只知道这么多了)
甫牲17335858872：
韩非子《权术》的内容 -
30909吕追
： 释法术而任心治,尧不能正一国;去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮;废尺寸而差短长,王尔不能半中.使中主守法术,拙匠执规矩尺寸,则万不失矣.君人者能去贤巧之所不能,守中拙之所万不失,则人力尽而功名立.明主立可为之赏,设可...
甫牲17335858872：
韩非子 的阴谋著作,古今中外的阴书集? -
30909吕追
： 韩非子是法家创始人 主张依法治国人人平等的原则 后来法家发展成 霸道 思想,与孔孟之道儒家思想演变出的 王道 思想共同用于现代社会的治理之道 法家强调的是人的行为规范 但是我认为,如果真的完全依法治国,首先无法克服的是你不可能做到规定出所有的行为规范,其次是当法律愈严明时人们越不愿意听从.所谓法无完法 所以法家一定要与儒家共同施行才行(法家创始人不要忽略荀子啊~) 但我还是很喜欢韩非~~~ 以上 个人看法
甫牲17335858872：
韩非子·内储说上 :言而有信的翻译
30909吕追
： 《论语》中有与朋友交,言而有信!韩非子·内储说上原文1 主之所用七术,所察也六微.七术:一曰众端参观,二曰必罚明威,三曰信赏尽能,四曰一听责下,五曰疑诏诡使,六曰挟知而问,七曰倒言反事.此七者,主之所用也.译文 君主所用的有七种手段,所考察的有六种隐微之情.七种手段:一是从多方面来参照观察,二是对犯罪一定要惩罚以显明威势,三是诚信奖赏以使受赏人能尽其所能,四是一一听取禀告并用禀告来督责下级,五是利用使臣下猜疑的命令来促使臣下谨慎从事,六是拿自己已经知道的情况去询问臣下是否虚伪,七是说些与本意相反的话做些与实情相反的事.这七种手段,是君主所用的.
甫牲17335858872：
火形严,帮人鲜灼;水形懦,故人多溺这句话选自<<韩非子.内储说上七术>> 请求大师帮忙翻译一下.并告知其寓意. 如果回答齐全又好者,必给予额外的奖赏. ... -
30909吕追
：[答案] 火的外形威严,很少烧伤人;水的外形柔弱,确常常淹死人. 意思应该是人们常常戒备的东西往往就不会被伤害,不加戒备的东西才往往害人. 个人理解
甫牲17335858872：
寓言的来源有哪些 -
30909吕追
：[答案] 寓言”一词,最早见于《庄子》的寓言篇.它往住叙述一个小故事,而又于具体的情节中,隐含着一种更深刻的思想,常语带... 三、“寓言群”形式的创立是《韩非子》的重要特点,用群体集结的寓言来说明事理.如《内储说上》的论述中心是“七术”...
甫牲17335858872：
不要乱说话用文言文 -
30909吕追
： 不要乱说话用文言文1.用古文的一句话形容话不能乱说(人言可畏)于止,知其所止,可以人而不如鸟乎!自欺云者,知为善以去恶,而心之所发有未实也.多言数穷,不如守中.知人者智,自知者明.知足不辱,知止不殆,可以长久.大直若...
甫牲17335858872：
韩非为什么讲滥竽充数 -
30909吕追
： “滥竽充数”的典故出自《韩非子·内储说上七术第三十》,而韩非子为什么要讲“滥竽充数”的典故,就其理由,其实已在本篇中,韩非子所例举的第四条经文内容里,就已经讲清楚了.第四条经文的内容:经四一听.一听则愚智不纷,责...
甫牲17335858872：
韩非子的法治思想主要强调什么相结合 -
30909吕追
： 韩非子的法治思想主要强调“法、术、势”三者相结合.法:指法律,是处理政事的基本;术:指权术,是君主控御群臣的工具;势:指势力,是君主的政权、权威.
甫牲17335858872：
韩非子提出了怎样的驭人之术?
30909吕追
： 君道无为,臣道有为.这是法家代表韩非子在继承道家思想的基础上提出的一种“驭人之术”.他将老子的自然之道演化成了君王之道.主张君道无为,臣道有为,以无为...
