中庸第二十三课舜其大孝也
答：《中庸》日课64 下面还是先引一段孔子的话，然后引一段《诗经》，作为《中庸》的第十七章。子曰:“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。”先是孔子的话...
答：这句话的意思是：一个人生的成功，一个人自己的成长不是简单的啊！有时候遭遇了挫折，那个挫折是在给你经验。出处：《中庸》第十七章：『1』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。」『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」『3』...
答：“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则,达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便...孔子说:“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人问问题,又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家...2012-04-06 《中庸》翻译 33 2020-09-25 中庸全文原文及翻译 2008-08-23 《中庸》 译文 66 ...
答：『1』子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。」『2』「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。」『4』「诗曰,『嘉乐君,宪宪令德,宜民宜人。受禄於天。保佑命之,自天申之。』」『5』「故...
答：孔子在《中庸·天生我材必有用》一章中，阐述了舜作为大孝之人，其德行、地位和命运的紧密联系。舜以圣人之德，天子之尊，享有四海之富，宗庙祭祀的尊荣，使得他的子孙得以保有和延续他的功业。孔子认为，德行高尚的人必然能得到相应的回报，即地位、财富、名声和长寿。这是上天按照每种生物的资质给予...
答：《中庸》子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!” 相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛顼的后裔,但五世为庶人,处于社会下层。舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世。瞽叟续娶,继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,...
答：父母其顺矣乎!”第十六章子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎!如在其上,如在其左右。诗曰:‘神之格思,不可度思!矧可射思!’夫微之显,诚之不可揜如此夫。” 第十七章子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。
答：子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:‘嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。’故大德者必受命。”子曰:“无忧者,其唯文王乎...
答：第十六章『1』子曰,「鬼神之为德其盛矣乎。」『2』「视之而弗见;听之而弗闻;体物而不可遗。」『3』「使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。」『4』「诗曰,『神之格思,不可度思,矧可射思?』」『5』「夫微之显。诚之不可 如此夫。」第十七章『1』子曰,「舜其大孝也...
答：在其治理下,政教大行,八方宾服,四海咸颂舜功,因而《史记·五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!”传去世于南巡途中苍梧之野,葬于江南九嶷山(今湖南永州)。虞舜不是传说人物。“从夏开始,夏朝的世系非常...
网友评论：
向蚀18610011099：
《中庸》中的子曰:舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海?
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： 孔子说:“舜应该算是个最孝顺的人了吧? 他在德行方面可以称之为圣人,从地位上来说,也 是尊贵的天子,就财富来说,他拥有整个天下.他 在宗庙里享受着人民的祭拜,子子孙孙都夸赞着他 的功业.所以,品德高尚的人必定能够得到他想要 得到的地位,必定可以得到他应该享有的财富,同 时还能够得到他应得的名声,以及他应得的长寿. 所以,上天生养了万物,一定会根据它们的资质而 厚待它们,让能成才的得到良好的培育,不能成才 的就只能遭到淘汰.《诗经》中也曾说过:'高尚 优雅的君子,必定会有光明美好的德行,让百姓安 居乐业,享受上天赐予的福禄.上天必定保佑他, 任用他,对其委以重大的使命.'所以,德行良 好的人必定会承受天命.”
向蚀18610011099：
其可怪也欤的'也'是什么意思 -
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： 《礼记.中庸》——舜其大孝也欤! 舜可算得上“大孝”啦!——这个“也”字,是语末助词.相当于矣,表示“过去的完成式”.欤则是表示感叹. 参考:杨树达《词诠 P-330》
向蚀18610011099：
大德者必受命文言文答案子曰:“舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内.宗庙飨之,子孙保之.故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其... -
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：[答案] 孔子说:“舜大概是世上最孝顺的人了吧?有圣人的德行,有天子的尊贵,有四海之内的财富.后世子孙在宗庙里祭祀他,子孙万代持续不断.所以,有大德的人,一定会得到他所应该享有的地位,必然会得到他应有的俸禄,必然会得到他...
向蚀18610011099：
虞舜至孝有什么启发 -
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： 这段文字,孟子为我们梳理了出了舜大孝情感的五个优点:一是舜曾不矫饰自己的赤子之心,他为自己的对父母的孝心无法让父母理解而难过,只好到地里去耕种时,对着苍天哭诉(舜往于田,号泣于旻天).二是面对父母对他的爱恶不是无动...
向蚀18610011099：
《中庸》“子曰:舜其大知也与!舜好问以好察迩言.隐恶而扬善.执其两端,用其中於民.其斯以为舜乎!”作何解释? -
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： 孔子说;舜真是具有大智能啊!他喜欢征询别人的意见,就算是浅近的话,也欢喜省察它的含意.把别人的错误和不好的意见隐藏起来,同时又表扬别人正确的好意见,最后再将众人的意见,所有过与不及之处都加以折衷,取其中道,施行于人民,这就是舜之所以为天下百姓拥戴,与津津乐道的缘故吧!
向蚀18610011099：
圣人之德;天子之德是什么意思 -
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： 圣人之德;仙人之灵天子之德曰:舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之.” 子曰:舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内,宗庙飨之,子孙保之.”他说尧舜这个大舜,孔子是非常推崇他的,...
向蚀18610011099：
为什么说“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿” -
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： 出自子思所作的《中庸》,最早由孔子提出,全文是“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿.”
向蚀18610011099：
中庸全文翻译 -
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： 中庸》全文和译文子程子曰“不偏之谓中,不易之谓庸.中者.天下之正道.庸者.天下之定理.此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之,则弥六合.卷之,则退藏于密....
向蚀18610011099：
《中庸》中的子曰:舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善?
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： 孔子说:“舜是一位具有大智慧的人!他 喜欢向他人请教问题,又善于对他人的话进行分 析,尤其是话语里的含义.他善于隐藏他人的坏处,宣扬他人的长处.过与不及的意见他都能够 轻易地掌握,采纳那些适合老百姓的建议.这就 是舜之所以被称为舜的理由吧!”
向蚀18610011099：
中庸全文及解释 -
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： 中庸 无非就两个字 中谓之左右之间 意为处事之道要中立 不左不右 庸谓之平常 意为 以平常之心度天下上篇所诉:中者.天下之正道. 正道就是不偏不倚 不左不右的意思.庸者.天下之定理.所谓的定理就是平常之心 不急功近利 处事不急不躁此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也 意思是这一篇是孔子传授给他的孙子名为子思,子思怕时间长了意思有了偏差,故写下来,给了孟子.其书始言一理,中散为万事.末复合为一理.放之,则弥六合.卷之,则退藏于密.其味无穷,皆实学也.善读者,玩索而有得焉,则终身用之,有不能尽者矣.这一段很好理解的.
