佛教的三细相和六粗相
答：佛教《大乘起信论》中提到的“无明不觉生三细，境界为缘长六粗”是指由根本无明所生的三种微细相和以境界为缘所生的六种粗显相。三细：1. **无明业相**：指的是真如在无明的动摇下所表现出的状态，这是迷界原始的状态，是因，也是苦的起源。2. **能见相**：随着无明业相的动摇，主观的认...
答：佛教《大乘起信论》用语。三细与六粗之合称。为根本不觉所生之三种微细相，以及更以境界为缘而生起之六种粗显相。 三细者，即无明业相、能见相、境界相，因其相微细难知，故名三细。六粗者，即智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相，较三细相更为可知，较粗显，故称六粗。
答：依此，若由细相进入粗相，即由不相应心之阿赖耶识位进入相应心之六识位，迷之世界乃随之展开。是故，若欲抵达悟境，须由粗相向细相迈入。凡夫之境界为粗中之粗（六粗后四相）、菩萨之境界为粗中之细（六粗前二相）及细中之粗（三细后二相）、佛之境界则是细中之细（无明业相）。此外，若以三...
答：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。尘劳烦恼种种相，山河大地及众生。三细包括业相、转相、现相。业相是指由种妄想立成的，生出来妄能、不实在的功能。六粗分别是：第一种的粗相是“智相”，智是智慧，但这个智不是究竟的智，它具有一种分别的能力；这种能力属于俱生法执，有法的执着。第二个...
答：1. "姿旁根本无明起动真如" 应改为 "众生根本无明启动真如"。2. "其相状有三细与六粗之别" 改为 "其相状分为三细与六粗两种"。3. "细者，无心王与心所之分" 改为 "三细包括无心王与心所的区别"。4. "粗者，心王与心所相应" 改为 "六粗指的是心王与心所的相应作用"。5. "三细...
答：译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。（三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。（四）计名字相...
答：接下来，原文提到：“如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。”译文解释：前面已经说明了一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释的是境界为缘而产生的六粗相。六粗相指的是什么？（一）智相：属于俱生法执，即与生俱来的分别能力，这不是究竟的智慧，只是智之形相...
答：3. 境界相：也称为现相。这个相是指当主观的认识作用产生后，客观的对象就会随着显现。这三种微细相可以比喻为镜子、物体：业相如同镜面，见相如同镜面能够照物，现相就如同因为镜子的照物能力而显现出的各种万象。4. 智相：这是对现相的一种反应，指的是不知道现相只是出现在主观心中的幻影，而...
答：三境界相境界相者。即转相分别初动之境界也。亦名现相。由前转相。则境界妄现也。九相中前三为「三细相」，後六为「六粗相」，从而出现世间万法。此即法藏所言：「当知无明能生一切染法，如前三细六麤，总摄一切染法，皆因根本无明不了真如而起。」补充： 根本无明与末枝无明的关系———...
答：据大乘起信论之说，缘于不觉之故，凡夫遂产生三细六粗之相。三细指无明业相、能见相、境界相，六粗指智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相；三细六粗合称九相。（参阅「三细六粗」617） p142
网友评论：
暴蔡15923534686：
'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
47283禹素
： 出三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起信论云....
暴蔡15923534686：
'无明变成三细相'中的三细相是什么? -
47283禹素
： 出<起信论>三细者.即根本无明之惑也.因对六粗.故名三细.(六粗者.智相.相续相.执取相.计名字相.起业相.业系苦相也.)一业相业相者.即从真起妄.初动之相也.然本觉心源.离念寂静.因无明故.觉成不觉.遂成业相.故起...
暴蔡15923534686：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
47283禹素
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
暴蔡15923534686：
“三细六粗与十二因缘的关系学了三细六粗”之后,觉得与十
47283禹素
： “三细六粗”也是随因缘而起的,也是缘起法.“十二因缘”也是缘起法,只不过是具体化了的缘起法.所以“三细六粗”与“十二因缘”的共同点是,它们都是缘起法....
暴蔡15923534686：
“四相”是怎么一回事? -
47283禹素
： 四相 修习密乘大圆满道,证得有学乃至无学所有道相:法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相. 道家亦有,分别为太阴、太阳、少阴、少阳.又叫四象. (一)指显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相.又作四有为、四...
暴蔡15923534686：
最近发现上帝比佛祖厉害,因为上帝创造规律,而佛祖是觉悟规律.你们认为呢? -
47283禹素
： 上帝那个启示录是这么写的,第一天,世界一片混沌,我说要有光,便有了光.很多人不懂这是啥意思,我来用佛法告诉你.大乘起信论讲三粗六细.就是说一念不觉生三细.第一念不觉就是见相,然后是境相,最后是业相,这就是三细相.所以上帝那个天人一出来,这个世界的众生共业识刚产生.他第一念就是见相,于是他想看到就是境相.所以上帝是一个被蒙在鼓里的天人,他刚好在世界成那时候来的,于是他看错了.误以为世界是他的意识心产生的.
暴蔡15923534686：
唐朝九相青毡旧 是什么意思 -
47283禹素
： ＂唐朝九相青毡旧＂是宋代诗人所著,作者待考究.词体.收录于词品《鹧鸪天》中.全文: 当日名驹产渥洼.追风千里堕君家.不辞贤路甘栖棘,来伴河阳且种花.梅试雪,酒潮霞.寿觞还捧笑声哗.唐朝九相青毡旧,为报新堤早筑沙. 翻译: “九相”是佛教术语,据大乘起信论之说,缘于不觉之故,凡夫遂产生三细六粗之相.三细指无明业相、能见相、境界相,六粗指智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相;三细六粗合称九相. “青毡”指青色毛毯或者青毡制品,如帐篷﹑帽冠等物.在这首词中该句的意思是:唐朝九相的青毡制品已经很老旧了,敢于贫瘠,但依旧为筑造堤城早早做起了准备.
暴蔡15923534686：
唐朝九相青毡旧什么意思 -
47283禹素
： 唐朝时许多宰相的官帽都是旧的.唐朝官员推崇节俭,尤其是宰相带头节俭.
