三细六粗是楞严经的架构
答：三细： 业相、转相、现相。 业相指由种妄想立成的，生出来妄能、不实在的功能。六粗：第一种的粗相，是“智相”，智，是智慧。这个智不是究竟的智，是智的一个相，它有一种分别的能力；这种的能力属于俱生法执，有法的执着。俱生法执，就是这法执是与生俱来的，就好像性似的。第二个粗相...
答：3﹒因缘自然皆是戏论4﹒斥离戏论,勤修无漏七、捐舍小乘、入佛知见 凭你那句“宇宙还没有形成,哪有我们”就知道,你根本没有知道佛所说的本如来藏,妙真如性。楞严经前3卷的内容缺失,第4卷的内容不完整,因此,你仅仅只看了一句“无明不觉生三细,境界为缘长六粗”你就不能懂。 另外,无论是《大乘起信论...
答：三种颠倒相续皆因无明 法华论坛 今天 富楼那！如是三种颠倒相续，皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生。如是三种颠倒相续：是指众生相续、世界相续、业果相续。皆是觉明：皆是因为我们本觉那种生相无明。我们在前面讲了三细六粗这九相无明，是不是把这三种颠倒包含在内？如果讲生...
答：你这是从哪里来的结论？你的问题本身就有问题。大乘佛经《楞严经》中讲到大千世界包括空在内，都是由我们自性而来，“一念不觉生三细，境界为缘长六粗”，我们的本性是性觉妙明，本觉明妙，本来就是自性光明，所以要努力修行，回归我们的自性，希望我的回答对你有用。
答：以经云:诸识略有三种相-谓真识、现识、分别事识。故今论依一心立二门者,盖依真识立真如门,依现识、分别事识立生灭门;故今真如乃一心之真如,故名、相、妄想一切皆非,一法不立,四句俱遣;以依二识,故三细六粗、五意六染总属名、相、妄想,皆生灭门收,此论立义之宗本也!前立义中云众生心摄世间法者...
答：当你关于财富的情绪只要不好 你就是在关注财富的负面 你说我是想办法赚更多的钱 可你现在骨子里相信的信念是匮乏 也就是三细的念是匮乏 六粗的念可能是丰盛 可三细决定了六粗 六粗又反过来加固了三细 三细的念你意识不到 不用管脑海中你关注匮乏还是丰盛 只要关注你的感觉 你只要...
答：按照大乘起信论等佛门主流看法，阿赖耶识是真妄和合的，来自于真心实相（佛教有几百个词汇表达这个绝对概念，比如禅宗叫本来面目）。楞严经叫“真如不守本性”或“迷真取妄”。原因是“无明”中的“生相无明”引起的，唯识学称为“一念不觉生三细 境界为缘长六粗”。一念不觉后，就成阿赖耶识了。因为...
答：4. 纠正相关错误 在原文中，有一些表述可能存在误导，需要进行纠正。比如，“起为世界，静成虚空”，实际上应该是“起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异”，这是在说明虚空和世界的关系，虚空是同相，世界是异相。5. 提升内容质量 在阐述三细、六粗的过程中，可以更加深入地解释每一个细相和粗...
答：起信论上认为枝末无明发生为六粗。粗是对三细的细而言,这六种现象较三细为粗,故称六粗。六粗中第一是智相,起信论上说:依于境界,起分别爱与不爱等,这就是说在妄境中产生了爱与不爱两种分别心。第二是相续相,即是依于智相,相续不断,产生苦和乐两种感觉。这就是本文中所说的劳久发尘自相浑浊。第三...
答：深入探讨三细之奥秘，它们分别是无明业相、能见相和境界相，因其微妙难解，故得此名。以下是它们的简要阐述：首先，无明业相，亦称为业相。它描绘的是在静止状态中的真如，即心的本质，当无明开始搅动时所显现的形态。由于缺乏对主体与客体的辨识，这是迷界最初的阶段。业，象征动作，任何活动都...
网友评论：
朱皇18136847062：
一念无明生三细,境界为缘变六粗 -
33502邹惠
： 经典很难,要有耐心才是勇者.请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷原文:无同异中.炽然成异.异彼所异.因异立同.同异发明.因此复立无同无异.译文:此即一念无明生三细,三种最微细惑,不容易觉察.“无同异中”:上文说“...
朱皇18136847062：
佛陀怎样解释宇宙? -
33502邹惠
： 宇宙一切万物都是怎么来的呢?这个问题,和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样,详情可见《楞严经》卷四.简单讲,就是《楞严经》说的:一念不觉,而生无名. 继而「无明不觉生三细,境界为缘长六粗」,形成法界.量子物理研究出...
朱皇18136847062：
问楞严经的里面的一个句子 -
33502邹惠
： 【注释】 “诸善男子”:这是包括了与会的四众,而以“善男子”为代表. “色、心、诸缘”:“色”,为色法,有十一种.“心”,即心法,亦即八识心王,有八个.“诸缘”,指心的生起所必需的四缘:亲因缘、增上缘、等无间缘(又名次...
朱皇18136847062：
,如何狂心顿歇? -
33502邹惠
： 这是楞严经的一句,版本稍有不同. 正文 即时!阿难在大众中,顶礼佛足,起立白佛:世尊,现说杀、盗、淫业,三缘断故,三因不生,心中达多,狂性自歇,歇即菩提,不从人得.斯则因缘,皎然明白,云何如来,顿弃因缘?译文 即时阿难,在大众中,顶橙佛足,起立对佛说:世尊现在说杀盗淫业,三缘断故,三因也不生,心中达多,狂性自歇.,歇即是菩提,不从他人而得.这就是因缘,非常清楚明白,为什麽如来,完全抛弃了因缘的说法?解 杀盗淫业,以六粗为缘,以三细为因,六粗既除,三细无用.所以说三缘断故,三因不生.因为三细无用,故无明自灭.所以心中达多,狂性自歇.此时一切妄想,全然销灭,妄灭了真性自然显现,所以说“歇即菩提”.并不从他人而得.
朱皇18136847062：
请问佛教“阿赖耶识”是如何解释轮回的?
33502邹惠
： 推荐: 【阿赖耶识】 梵语阿赖耶,华言藏识.以其无法不含,无事不摄故也.此识... 而以之配于三细六粗,生相者三细中业相之一也.住相者三细中转相,现相,及六粗中...
朱皇18136847062：
什么叫楞严经 -
33502邹惠
： 《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经,可说是一部佛教修行大全.因为此经在内容上,包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所;在修行的次第上,则更是充实、圆满:举凡发心、解、行、证、悟...
朱皇18136847062：
楞严经的经题是什么意思 -
33502邹惠
： 楞严经的经题有很多,一般用的是“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”,按照这个来简单说下吧,因为每一个字都有深意,一个经题讲个几天没有问题,只能简单说.佛顶这是打比喻,顶就是脑袋,我们每一个都有脑袋,可谁也看...
朱皇18136847062：
我是从阿含经看起,还是从楞严经看起.觉得阿含经是最早的经典.楞严经是最明佛理的. 各有殊胜. -
33502邹惠
： 这要看你属于何宗弟子和你的佛学根基了! 佛教传入我国,先后形成十宗,流传在不同的朝代和地区.十宗有俱舍、成实、三论、天台、华严、法相、律、净土、禅、密等宗. 阿含经音译阿晗、阿含暮、阿笈摩,意为传承的教说或集结教说的经典.由众多小经组成,论述四谛、十二因缘法,兼说生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想. 《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经,可说是一部佛教修行大全.因为此经在内容上,包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密律,均衡发挥,各得其所.
