格物致知大学原文
答：致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。白话译文：大学的道理，在于彰显人人本有，...
答：原文及翻译大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先诚其意;欲诚...
答：致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。译文：“大学”的道理，在于让人们的美德得以...
答：出自《大学》开篇，儒学三纲：明德、新民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。强调修己是治人的前提，修己的目的是为了齐家、治国、平天下，说明治国平天下和个人道德修养的内在联系。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，...
答：认识最真的本心。通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。出自：《大学之道》礼记〔两汉〕原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚...
答：知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自...
答：《大学》中关于格物致知的原文是：“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”《大学》认为，“格物致知”是一个人修身、齐家、治国、平天下的重要基础，如果没有“格物致知”，就不能“正心”；如果不能“正心”，就不...
答：乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于礼记#8231；东汉郑玄最早为“格物致知”作出注解，而自从宋儒将大学由礼记独立出来成为四书的一部后，“格物致知”的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题，以至于今社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹。原文 古之欲明明德于天下者，先...
答：对于这个问题，朱熹专门写了一篇《补〈大学〉格物致知传》，提出了一个格物致知，即物穷理的认识论纲要。其文如下：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不...
答：《四书•大学》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治...
网友评论：
裴雅18421238719：
“格物致知”出自《大学》的什么篇 -
62756璩宝
：[答案] “格物致知”出自《大学》开篇之“大学之道”,原文是:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意...
裴雅18421238719：
'格物'和'致知'出自《礼记·大学》;' ,.' -
62756璩宝
：[答案] ＂致知在格物,格物而后知至.”
裴雅18421238719：
“格物”和“致知”出自《礼记·大学》中的哪一句? -
62756璩宝
：[答案] ＂致知在格物,格物而后知至.”
裴雅18421238719：
格物,致知,诚意,正心, -
62756璩宝
：[答案] 《四书•大学》原文:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物.”“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正...
裴雅18421238719：
“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”出自哪? -
62756璩宝
：[答案] 《礼记·大学》 原文是“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”
裴雅18421238719：
“格物”和“致知”出自《礼记·大学》中的哪一句? -
62756璩宝
： ＂致知在格物,格物而后知至.”
裴雅18421238719：
格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,出自哪里
62756璩宝
： 出自《大学》开篇,儒学三纲:明德、新民、止于至善.八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.强调修己是治人的前提,修己的目的是为了齐家、...
裴雅18421238719：
格物致知的出处? -
62756璩宝
： “格物致知”最早出自于《礼记‧大学》:“古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者, 先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.” 《现代汉语词典》解释为:穷究事物的原理法则而总结为理性知识.
裴雅18421238719：
孟子讲的格物、有知,全文是什么? -
62756璩宝
： 1、这个哲学概念不是孟子提出的,而是和孟子同列于四书中的《大学》中的说法. 2、格物致知的解释如下: 格:推究;致:求得.探究事物原理,从而获得知识. 3、原词出自《礼记·大学》: “致知在格物,物格而后知至.” “所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也.”4、东汉郑玄最早为“格物致知”作出注解,而自从宋儒将《大学》由《礼记》独立出来成为《四书》的一部后,“格物致知”的意义也就逐渐成为后世儒者争论不休的热点议题,以至于今.社会上关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹学说的部份观点,认为“格物致知”就是研究事物而获得知识、道理.
裴雅18421238719：
格物和致知出自于《礼记.大学》 -
62756璩宝
： 格物和致知出自于《礼记.大学》,“致知在格物,格物而后知至”格物,(穷究事物的道理或纠正人的行为);致知,(获得知识).大学中提出的格物、致知、(诚意)、(正心)、(修身)、(齐家)、(治国)、(平天下)八条目,成为南宋以后理学家基本纲领的一部分.
