甚畏有司而顺古之民也
答：那里的百姓质朴淳厚，那里的音乐不淫荡卑污，那里的服装不轻薄妖艳，人们非常害怕官吏而十分顺从，真像是古代圣王统治下的人民啊。荀子强国篇 译文：http://kongzbs.blog.163.com/blog/static/91423163200905102625151/ 参考资料：http://kongzbs.blog.163.com/blog/static/91423163200905102625151/ ...
答：其一百九三 应侯问孙卿子曰：“入秦何见？”孙卿子曰：“其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门...
答：秦国是最接近于荀子的王道理想的国家,他这样评价秦国,“入境,观其风俗,其百姓朴,……甚畏有司而顺,古之民也。”这是说秦国的百姓敬畏官府,说明秦国上下有别,百姓不敢违背等级制,也即法制。“及都邑官府,其百吏肃然,莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛,古之吏也。”这是说秦国官吏各守其职,不敢违背职责。这也...
答：财聚情散,驳杂而霸,无一而亡.秦之所短.【原文】应侯问孙卿子曰<1>：“入秦何见？”孙卿子曰：“其固塞险<2>，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑<3>，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、...
答：模子平正,铜,锡的质量好,冶炼工人技艺高明,火候和配料得当,那 么打开模子而莫邪宝剑就铸成了.但是如果不除去它表面的硬皮,不磨砺它,就不能用它来斩断绳子;除去了它的硬皮,磨砺它,那么用它切割铜器,宰 杀牛马就很轻快了.那国家,也是强国"刚出模时的毛坯".但如果不进行 教育,不使人民协调一致,...
答：入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻,甚畏有司而顺,古之民也。及都邑官府,其百吏肃然,莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛,古之吏也。入其国,观其士大夫,出于其门,入于公门;出于公门,归于其家,无有私事也;不比周,不朋党,倜然莫不明通而公也,古之士大夫也。观其朝廷,其朝闲,听决百事不留,...
答：1、优点：通过变法，加强了法律制度；使各级管理机构尽职尽责，朝廷发布的命令能快速执行；各级官吏廉洁奉公，不敢有懈怠；民众顺从，各谋生业；达到了足食足兵。荀子曾入秦，面见秦昭王，不被任用，按《荀子》记载：“ 观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都...
答：（原文：“名分定，则大诈贞信，巨盗愿悫”；“以道之知，万民皆知所避就，避祸就福，而皆以自治也。故明主因治而终治之，故天下大治也。”）效果 《荀子，强国篇》原文：入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭...
答：孔子和荀子当初都认为秦国其实还是相信仁政能够治理天下的，而且我的这种想法无疑也跟他们所崇尚的那种文化理念相吻合。所以孔子和荀子才赞扬秦国的。由于当时秦国对周王室的文化学得非常的彻底，而周王室当时也受了儒家的影响，所以自然而然当时秦国的文化也有一些儒家的韵味。但是后来秦国就渐渐地改变了他们...
答：就是在称赞秦国对周王朝的忠诚，也有些称赞秦国的礼仪制度的意思。后来儒家思想的发扬人荀子也出来夸秦国：入境观其俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都楛及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不 ，古之吏也。我们从这些话语中不难看出，那时的...
网友评论：
卞山15651927660：
《荀子·强国篇》:“应侯问孙卿子曰:'入秦何见?,孙卿子曰:'……入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不佻,甚畏有司而顺,古之民也... -
65731汪食
：[选项] A. 秦人尚未摆脱边地陋俗 B. 秦国社会治理井然有序 C. 秦国成为最强的诸侯国 D. 郡县制巩固了中央集权
卞山15651927660：
阅读下列材料,回答问题. 材料一 入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不挑(佻),甚畏有司而顺,古之术也.及都邑官府,其百吏肃然,... -
65731汪食
：[答案] (1)建立严密的户籍制度,实行连坐法,以及风俗改革等措施,强化了对百姓的控制;普遍推行县制,奖励军功等措施,加强了对各级官吏和士大夫的控制;加强中央集权的措施增强了国君的权威,提高了决策的效...
卞山15651927660：
...诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强.--李斯《谏逐客书》材料二:……入境,观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不挑,甚畏有司而顺... -
65731汪食
：[答案] (1)本小问的措施,结合商鞅变法的内容可知,变法中实行重农抑商和鼓励耕战的政策,农民积极从事生产,封建经济得到发... 依据材料二“观其风俗,其百姓朴,其声乐不流污,其服不挑,甚畏有司而顺”、“及都邑官府,其百吏肃然,莫不恭俭敦...
卞山15651927660：
秦始皇何以得天下?谢谢了,大神帮忙啊 -
65731汪食
： 秦国自从商鞅变法以后,集权的地主政权比较巩固,政府的法令能够贯彻,各级官府处理政务的工作效率比较高.荀况根据他的实地观察,指出秦的百姓“甚畏有司而顺”,秦的百吏“莫不恭俭敦敬,忠信而不楛”,秦的士大夫“不比周,不朋...
卞山15651927660：
为什么说两千年之学皆荀学 -
65731汪食
： 很长时间,我们并不理解两千年之学皆荀学究竟是什么意义,以为荀子开创了帝制时代的专制主义.这样的理解或许有自己的道理,但是太狭隘.后世思想家之所以说两千年之学皆荀学,可能还是从荀子批判继承先秦诸子百家思想精华,融会贯通...
卞山15651927660：
韩愈五原原文及译文 -
65731汪食
： 【原道·韩愈】博爱之谓仁,行而宜之之谓义[1],由是而之焉之谓道[2],足乎己而无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也.坐井而观天,曰天小者,非天小也...
卞山15651927660：
庄子·杂篇·庚桑楚的原文 -
65731汪食
： 老聃之役有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山,其臣之画然知者去 之,其妾之挈然仁者远之;拥肿之与居,鞅掌之为使.居三年,畏垒大壤.畏垒 之民相与言曰:“庚桑之子始来,吾洒然异之.今吾日计之而不足,岁计之而有馀.庶...
卞山15651927660：
姚崇洽虫文言文翻译 -
65731汪食
： 开元四年,山东大蝗,民祭且拜,坐视食苗不敢捕.崇奏:“《诗》云:'秉彼蟊贼①,付畀②炎火.'汉光武诏曰:'勉顺时政,劝督农桑,去彼螟蜮,以及蟊贼.'此除蝗谊也.且蝗畏人易驱.又田皆有主,使自救其地,必不惮勤.请夜设...
卞山15651927660：
《尚书 无逸》 翻译 -
65731汪食
： 尚书 无逸 原文 周公曰:“呜呼!君子所,其无逸.先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依.相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚.既诞,否则侮厥父母,曰:'昔之人无闻知.'” 周公曰:“呜呼!我闻曰:昔在殷王...
卞山15651927660：
刑赏忠厚之至论的翻译文章 -
65731汪食
： 原文: 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下之以君子长者之道也!有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之.,所以乐其始,而勉其终.有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧,而开其新....
