老子第二十四章翻译
答：原文;道经·第二十章 作者：李耳 唯之与阿，相去几何?美之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆;吨吨兮，如婴儿之未孩;儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，吨吨兮!俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察...
答：第八章 1 上善若水。水善利万物而不争。2 处众人之所恶，故几于道。3 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。4 夫唯不争，故无尤。译文 1 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。2 它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。3 居身，安于卑下...
答：原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。翻译：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少...
答：1、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。2、大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。二、《二十五老子四章》翻译：1、有一个东西...
答：老子27章原文及翻译如下：原文：善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。译文：善于行走的人，不...
答：翻译：抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。这两样东西，有相同也有不同。其相同之处，被幽深玄远所笼盖，其精微之处，是天地万物造化的奥妙所在，不是一般的聪明所能理解的。这四章内容涵盖了《老子》哲学思想的核心，强调了“道”的无为而治、自然之...
答：《老子道德经·第二十五章 有物混成先天地生》翻译与解读 有物混成，先天地生01，寂兮寥兮02，独立而不改03，周行而不殆04，可以为天地母05。吾不知其名06，字之曰道07，强为之名曰大08。大曰逝，逝曰远，远曰反09。故道大，天大，地大，人亦大10。域中有四大11，而人居其一焉。人法地...
答：老子道德经二十二章原文和翻译介绍如下：原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。翻译：委曲反而能得到保全，屈就...
答：1、老子第一章原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2、译文：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”。“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”。
答：老子第七十七章原文：天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。老子第七十七章翻译:自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦...
网友评论：
通娣17161678948：
馀食赘形.物或恶之,故有道者不处.是啥意思 -
1729喻欣
： 出自老子《道德经第二十四章》,意思就是“只能说是剩饭赘瘤.因为它们是令人厌恶的东西,所以有道的人决不这样做”. 【原文】 企者不立,跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长.其在道也,曰余食赘形.物或...
通娣17161678948：
老子的“自矜”“自伐”“自是”都是什么意思呀? -
1729喻欣
： 1、自矜:老子所示为自尊自大.本意为自负;自夸. 2、自伐:老子所示为自夸功绩.本意为自戕;自己败坏;自夸;自夸其功. 3、自是:老子所示为自以为是.本意为自以为是;自然是;原来是;从此;犹只是. 出处:出自春秋时期老子...
通娣17161678948：
自以为贵而跨于人,共众敝之是什么意思 -
1729喻欣
： 出自 河上公注解老子道德经-苦恩第二十四.道德经原句:跨者不行.――河上公注释:自以为贵而跨于人众共蔽之使不得行.自以为贵而跨于人,共众敝之:自以为高贵因而想越过他人,据于大众之上的,大众会一同阻挡他.【老子·第二十...
通娣17161678948：
如何鉴赏“自伐者无功?如何鉴赏自伐者无功,自矜者不长”?
1729喻欣
： “自伐者无功,自矜者不长”见《老子》第二十四章. 伐:自我夸耀.矜:自尊自大.这两句大意是:自我夸耀的人没有功劳,妄自尊大的人不会长进. 物极必反,柔弱者居上,是老子学说的核心.他说圣人把自己放在最后,结果反而会占先.有了功名,不要以功名自居,才能永远保持自己的功名.相反,〜,稍有点成就妄自尊大、炫耀自己的人,最容易停滞不前,因此他借以自矜自夸的资本也不会长久.这两句可引以戒骄.
通娣17161678948：
＂天之道,损有余而补不足＂是什么意思 -
1729喻欣
： 是老子在《道德经》里的话, 天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者. 【注释】 事物中矛盾双方的对立统一,是大千世界的客观自然.损有余而补不足,是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律. 【意译】 自然的法则,是损减有余来补充不足. 人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余. 谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人. 因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿显示自己的贤德.
通娣17161678948：
“生而不有、为而不恃、长而不宰”是什么意思? -
1729喻欣
： 1,句意:道为基因,生成万事万物,德为适宜的环境,养育万事万物.万事万物显现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来.2,出处:《道德经》3,《道德经》简介:又称《道德真经》、《道德经》、《五千言》、《老子五千文》、...
通娣17161678948：
翻译《老子》:“道可道,非常道;名可名,非常名.” -
1729喻欣
：[答案] ＂道可道,非常道＂,第一和第三个＂道＂字,是老子哲学中的专用名词.“道”字的本意是指＂道路＂,而在老子哲理中的＂道＂字包含有两方面意思:一是表示“道”之质,即化生为万物的原物质;二是表示“道”之性,即这原物质化生的万物演...
通娣17161678948：
故能成其大以其终不自大 故能成其大是什么意思 它 -
1729喻欣
： 老子曰:“是以圣人之能成其大也,以其终不自为大,故能成其大.”(《道德经·道经第三十四章》)【译文】老子说:“明道之君能够被人尊崇而统治天下的根本原因在于他自始至终不妄自尊大而能虚静处下,所以才能为天下人所归附和拥护,而成就其君王的尊贵和伟大.”
通娣17161678948：
《老子道德经》第十四章 -
1729喻欣
： 视之不见名曰夷 看不出什麽东西 就叫做无相 听之不闻曰希 听不出什麽声音 就叫做无声 搏之不得名曰微 (搏另本作抟) 摸不著的东西 就叫做无形 此三者不可致诘 以上三样 无相无声无形 就是道体的微妙 所以世人是看不见 听不到又摸不...
