论语第六章雍也篇详解
答：【 雍也第六 】6.1子曰:“雍也可使南面。”[译文]孔子说:“冉雍这个人可以让他治理一国。”6.2仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”[译文]仲弓问子桑伯子这个人怎么样?孔子说:“可以吧,他做事还算简约。”仲弓说:“...
答：孔子在《论语·雍也篇》中提到：“子曰：‘雍也，可使南面。’”这表明他认为冉雍具备担任官职的才能，因为古代君主和官员的座位面向南，象征着尊位。冉雍被列为孔子“德行”第一等学科的学生，体现了孔子“学而优则仕”的教育理念。在探讨子桑伯子时，孔子强调办事要简明扼要，但不可过于草率。孔子赞赏...
答：论语雍也篇原文及翻译如下：1、子曰:“雍也可使动南面。”译文:孔子说:“冉雍这个人可以让他出任政治领袖，治理百姓。”(注:冉雍做过季氏的家臣。)2、仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”仲弓日:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子日:“雍之言然。”译文:仲弓问孔...
答： 学习《论语》第64天之第六篇【雍也篇】小结。一、个人修养方面：6.1：子曰：“雍也可使南面。”6.2：仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”6.3：哀公问：...
答：樊迟问仁《论语》中有三处,除此章问仁外,还有两处,我们可以放在一起来看。《颜渊第十二》篇:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’问知。子曰:‘知人。’”《子路第十三》篇:“樊迟问仁。子曰:‘居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。’”樊迟三次问仁,而孔子三次的回答都不一样,以至于樊迟都没有理解。这...
答：在《论语》的雍也篇中，孔子以其独特的洞察力，为我们揭示了一幅生动的弟子形象和儒家理念的画卷。他赞赏冉雍的道德品质，认为其德行出众，足以胜任地方官职，倡导以敬慎的态度和简约的手段治理百姓，以德行感化民众。孔子对子桑伯子的简约行事风格表示认同，同时也借此强调了仁政的重要性。颜回，这位好学...
答：子曰:“雍也,可使南面。”【译文】孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官。”【评析】古代以面向南为尊位,天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里,孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内,认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“...
答：上一篇《公冶长》,主要是对第一章学而的注释和讨论,本篇第六篇《雍也》则是和第二篇相衔接,是为政、为官、做事的相关讨论。 【原文】6.1、子曰:雍也,可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰:可也,简。仲弓曰:居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?子曰:雍之言然。孔子说:冉雍呀,可以做领导...
答：雍也篇共三十章，有数章讲到颜回，孔子对其评价颇高。另外还讲了“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”的思想，以及如何培养“仁德”的一些主张。
答：【原文】 6.1 子曰:“雍也可使南面。” 【译文】 孔子说:“冉雍这个人,可以让他去做官。” 【评析】 古代以面向南为尊位,天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里,孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内,认为他已经具备为官的基本条件。这...
网友评论：
咎例15664777952：
在(论语《雍也》)中. 孔子认为“仁者”应具有什么特点? -
13584夹莉
：[答案] 《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
咎例15664777952：
知之者不如好之者,好知者不如乐之者是什么意思 -
13584夹莉
： 知之者不如好之者 《论语》雍也篇第六 【原文】 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” 【译文】 孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.” 【评析】 孔子在这里没有具体指懂得什么,看来是泛指,包括学问、技艺等.有句话说:兴趣是最好的导师,大概说的就是这个意思.
咎例15664777952：
论语雍也篇翻译 -
13584夹莉
： 这句话看起来非常简单,但是要自己身体力行.,历练起来,就不简单了. 孔子第一句话就赞叹颜回,然后说他的生活——“一箪食”,只有一个“便当”,古代的便当就是煮好的饭,放在竹子编的器皿里. “一瓢饮”,当时没有自来水,古代是挑水卖,他也买不起,只有一点点冷水,物质生活是如此艰苦,住在贫民窟里一条陋巷中,破了的违章建筑里.任何人处于这样的环境,心里的忧然,烦恼都是吃不消的. 可是颜回仍然不改其乐,心里一样快乐. 这是在很难得.物质环境哭道这种程度,心境竟然恬然依旧. 我们看文章很容易,个人的修养要到达那个境界可真不简单. 乃至于几天没吃饭,还是保持哪种顶天立地的气概,不要说真的做到,假的做到,也还真不容易.
咎例15664777952：
论语雍也篇 -
13584夹莉
： 雍也篇共三十章,有数章讲到颜回,孔子对其评价颇高.另外还讲了“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”的思想,以及如何培养“仁德”的一些主张.
咎例15664777952：
知之者不知好之者,好之者不如乐之者.怎么理解 -
13584夹莉
： 知之者不如好之者《论语》雍也篇第六【原文】子曰:“ .”【译文】孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人.”【评析】孔子在这里没有具体指懂得什么,看来是泛指,包括学问、技艺等.有句话说:兴趣是最好的导师,大概说的就是这个意思.
咎例15664777952：
论语 雍也第六翻译 -
13584夹莉
： 【原文】子游为武城宰.子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未偿尝至于偃之室也.” 【注释】澹(但).偃:子游的名. 【译文】子游为武城市长.孔子说:“你在那得到了...
咎例15664777952：
什么是“智者”和“仁者”?【出处】子曰:“知者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿” (《论语》雍也篇) -
13584夹莉
：[答案] 智者有智谋或智慧过人的人 仁者 具有大智慧,人格魅力,善良的人
咎例15664777952：
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也. -
13584夹莉
： 雍也篇,子曰:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也 (孔子说:中等资质以上的人,可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了).因材施教
咎例15664777952：
《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 -
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： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.
咎例15664777952：
论语 雍也篇 博施于民而能济众 -
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： 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容).己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.
