道德经71章原文及译文
答：【原文】 知不知上；不知知病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【译文】 知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。【自解】 知不知上；不知知病...
答：德经·第七十一章 作者：李耳 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。译文及注释 译文 知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。注释 ...
答：【老子】第七十一章原文及翻译如下：原文：知不知，尚矣。不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。老子（...
答：liuhua ：你好。《道德经》第七十一章：原文：知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。译文：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。这...
答：道德经七十七章原文和译文介绍如下：一、原文 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处①，其不欲见贤②。二、译文 自然的规律，不是很...
答：道德经第七十七章：功成不居，大道无私 【原文】天之大道，如张满之弓，高者抑之，低者提之，盈者减之，缺者补之。天之道，其核心是平衡与节制，不偏不倚，损有余而补不足。然而，人之道却背离了这一原则，往往是损不足以奉有余，造成了社会的不平等与失衡。【注释】圣人遵循天道，行事如...
答：[原文] 大道废①,有仁义;智慧出②,有大伪;六亲不和③,有孝慈④;国家昏乱,有忠臣。 [译文] 大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。 ◆◇◆第十九章 [原文] 绝圣弃智①,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧...
答：修道必须学习原文,《道德经》中的难字、多音字注音如下:1课: 徼jiào(叫)2课:夷yí(仪),储chǔ(楚)3课:奥aò(傲),驷sì(四) 邪xié(斜)4课:祭jì(季)祀sì(四),哉zāi(灾),辍chuò(错),其德乃长cháng(长久的长), 乃nǎi(奶)5课:乐lè道(欢乐的乐),乐yuè与饵(音乐的乐),饵ěr(耳),...
答：道德经1到81章原文及译文如下：【第一章】道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【翻译】道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。可以说他是无...
答：译文1 最高的道德形态,是彻底顺从道。2 道作为存在物,完全是恍恍惚惚的。恍惚之中有形象,恍惚之中有实在。3 在他的深远幽暗中,有一个精神存在著。这个精神至真至切,充满了信实。4 从古到今,他的名字从不消失,好叫人们看到万物之父。5 我怎么晓得万物之父呢?就是由他而来。 第二十二章1 曲则全,枉则直...
网友评论：
鬱平13745861985：
《道德经》第七十七章的译文 -
25045凌弘
：[答案] 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦...
鬱平13745861985：
《道德经》第71章,知不知,道家,老子 -
25045凌弘
： liuhua :你好.《道德经》第七十一章:原文:知不知,尚矣;不知知,病也.圣人不病,以其病病.夫唯病病,是以不病.译文: 知道自己还有所不知,这是很高明的.不知道却自以为知道,这就是很糟糕的.有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点.正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点.这一篇,河上公给出的标题是【知病】.苏格拉底曾说过:“我比别人聪明一点,因为我知道自己愚蠢.而别人不知道自己愚蠢”.知道自己愚蠢是智者;不知道自己愚蠢,才是真愚蠢.与本章是一致的.注: 【知不知】:前面的“知”是动词.后面的“不知”是宾语. 【尚】:同【上】. 【不知知】:不知的“知”是动词.后面的“知”是宾语. 后面的句子,也是如此.
鬱平13745861985：
道德经 第七十一章??? -
25045凌弘
： 第七十一章知不知上,不知知病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病.
鬱平13745861985：
《道德经》第七十七章的译文 -
25045凌弘
： 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之. 天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余. 孰能有余以奉天下,唯有道者. 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.自然的法则,不是像拉开弓弦一样吗?高了就把它压低,低了就把它抬高;过满了就减小一些,不够满就补足一些.自然的法则,是减去有余的并且补上不足的.人世的作风就不是如此,是减损不足的,用来供给有余的.谁能把有余的拿来供给天下人?只有悟道的人能够如此.因此,圣人有所作为而不仗恃己力,有所成就而不自居有功,他不愿表现自己的过人之处.
鬱平13745861985：
《老子》第八十一章 的解释 -
25045凌弘
： 【原文】 信言不美,美言不信; 善者不辩,辩者不善; 知者不博,博者不知. 圣人不积. 既以为人己愈有,既以与人己愈多. 天之道,利而不害;圣人...
鬱平13745861985：
《老子》七十一章知不知上不知知病 -
25045凌弘
： 【原文】知不知上,不知知病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本1)知不知上,不知不知病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本2)知不知,上;不知知,病.夫唯病病,是以不病.圣人不病,以其病病,是以不病.(版本3)...
鬱平13745861985：
道德经全文诵读
25045凌弘
： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,名万物之母.故常无,欲以观其妙常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄...
鬱平13745861985：
道德经全文及解释 -
25045凌弘
： 第一章 [原文]道可道也①,非恒道也②.名可名也③,非恒名也.无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥.故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨.两者同出,异名同谓⑩.玄之又玄⑾,众眇之门⑿.[译文]“道”如果...
鬱平13745861985：
道德经 全文和翻译 记得以前有一句原文 一句翻译的那种 -
25045凌弘
： ●《道德经·政道君德三不原则章》 ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 不尚(超过、高出)贤(艰难、劳苦),使民不争(抗争); 不过度徭役人民,人民就不会反抗.不贵难得之货,使民不为盗(逃避...
