雍也篇感悟
答：6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者...
答：当阅读了一本名著后,大家心中一定有不少感悟,需要回过头来写一写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,以下是我精心整理的《论语别裁》读后感(通用8篇),欢迎大家分享。 《论语别裁》读后感1 《论语》为四书之一,经典之一,过去考取功名的教科书,这个过去指的是科举时代,明代起,还必须用朱老夫子的注解...
答：其实人生有生理年龄,有心理年龄,有社会年龄,我们是有着多纬度的年龄,真正有效率的生命是让我们也许在二十岁,也许在三十岁,能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界,也许当我们四十岁的时候已经可以做到随心所欲那样的镇定从容了。今天的社会给大家的压力太大了,但是一个人有效的建立内心价值系统,才能把这种压力变成一...
答：项羽的果断,细腻,勇猛,感悟了我。让我明白到时机是多么重要,情谊是多么的可贵,精神是多么可嘉秦二世二年,一个眼色,立刻拔剑杀死了殷通。混战中,以一杀百。他的果断,他的勇猛不得不使我震惊。“梁乃召故所知豪吏,谕以为所为起大事”他出色的表现在司马迁眼中也得到了充分的肯定。这位光明磊落的千古义士令我颤动...
答：《论语·雍也》中说，“质胜文则野；文胜质则史”。如果有深刻的理解和观点，但是没有优美的语言表达出来，也不能传达千年而魅力永存。《文心雕龙》中言，“文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者，文之经；辞者，理之纬。经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也”，作者这样认为，在本...
答：同样，诗人对生命的感悟，对人生的体悟，通过山水田园而显现出来。山水田园不仅成为诗人最佳的审美对象，而且也是诗人内在精神的外在依托。有时甚至是，内在的精神隐去了，只剩下外在的山水田园。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，当南山这个客体，与主体的“我”在生命中的那个瞬间相遇，“我”的主观...
答：自然界中那沉稳的山，灵动的 水 ，以及那默默无闻的小草等，它们的身上都显示出一种特殊的素质，即从它们的身上我们可以用心 感悟 到，非凡的气质无不彰显着一种淡泊的心境。让我们守住心中的纯净，始终保持一种心如止水的超然心境，贴近自然，让我们在喧嚣的尘世中，找到一片心灵的绿洲、一方精神的...
答：前些天在拜读《论语;雍也》篇时,我寻求到了一丝关于静的脉络:“子曰`贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!'”一竹筒子饭,一瓢水,住在简陋狭小的巷子里,一般人都忍受不了这种困苦忧愁.颜回却依然不改爱学乐善的快乐,这才是好品德呀.颜回告诉我们在现实生活中,人们一直都...
答：(1)本章重出,见《雍也》篇第27章。 「原文」 12·16子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 「译文」 孔子说:“君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。” 「评析」 这一章所讲的“成人之美,不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张,即“己欲立而立人,己欲达而达人”、“已...
答：经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜,而恰恰在于它的包容与流动,可以让千古人群温暖地浸润其中,在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值.所谓“道不远人”,大概如此.④我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人,也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人.孔子说:“予欲无言”,子贡慌慌地问:...
网友评论：
支曲13146844988：
求一篇出自《论语·雍也篇》智者仁者的读后感,急!!! -
35367戈阳
： 【译文】 孔子说:“智者喜爱水,仁者喜爱山;智者好动,仁者好静; 智者快乐,仁者长寿.” 【读解】 以山水形容仁者智者,形象生动而又深刻.这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟,绝对不能作出这样...
支曲13146844988：
雍也之读后感 -
35367戈阳
： 子华使于齐,冉子为其母请粟.子曰:与之釜.请益.曰:与之庾.冉子与之粟五秉.子曰:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘.吾闻之也:君子周急不继富. 子华出使到齐国去,冉有替他的母亲请求资助些小米.孔子说:给她六斗四升.冉有请求...
支曲13146844988：
根据《论语·雍也》“觚不觚,觚哉!觚哉!”联系现实谈感想(1000字左右) -
35367戈阳
： 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”觚(gu一声):古代的酒器,喇叭口,细腰,高圈足,青铜制.孔子说:“觚不像原来的觚,这还叫觚吗!这还叫觚吗!”孔子是在慨叹西周早期的礼仪制度,慢慢被人改变,担心礼崩乐坏之后,天下乱矣.
支曲13146844988：
《论语· 雍也》篇夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达 -
35367戈阳
： 出自《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 意思是:所谓仁,就是自己要立足,也让别人立足;自己要通达,也让别人通达. 也就是说,自己要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也.自己要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也. 在自己谋求生存发展的同时,也要帮助他人生存发展,不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人.
支曲13146844988：
论语 雍也篇 博施于民而能济众 -
35367戈阳
： 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.” 此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容).己欲立而立人,己欲达而达人”是孔子的一个重要思想,也是实行“仁”的重要原则.如果能够“推己及人”也就做到了“仁”.这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则,即忠恕,忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受,达到推己及人的目的.
支曲13146844988：
论语雍也篇 -
35367戈阳
： 雍也篇共三十章,有数章讲到颜回,孔子对其评价颇高.另外还讲了“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”的思想,以及如何培养“仁德”的一些主张.
支曲13146844988：
在(论语《雍也》)中. 孔子认为“仁者”应具有什么特点? -
35367戈阳
： 《论语· 雍也》篇:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
支曲13146844988：
论语雍也篇第十七章表达了孔子怎样的思想 -
35367戈阳
：[答案] 【原文】 6•17 子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也?” 【译文】 孔子说:“谁能不经过屋门而走出去呢?为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?” 【评析】 孔子这里所说的,其实仅是一个比喻.他所宣扬的“德治”、“礼制”,在当时...
支曲13146844988：
菜根谭读后感2000字 -
35367戈阳
： 今天,当我们还在为欲望而挣扎,为欲望而勾心斗角,为欲望而忽视身边平淡的幸福,为欲望而抛弃自己纯真的信念,为欲望而苦恼的时候,很多很多的道理,在很早以前我们的先人们就已经悟出来了 还是在今天,当我们还在烦闷于纷繁复杂的...
支曲13146844988：
四书简介的心得 -
35367戈阳
： 四书》心得:孔子心中真正的好学有颜回者好学:不迁怒,不贰过. --《论语·雍也》 我们常以＂好学不倦＂形容一个喜欢读书并且乐此不疲的人.这样的人固然值得称赞,但是他的表现也许是出自天性,譬如,具有旺盛的求知欲望,倾向...
