输财救国文言文翻译
1. 卜式输财急国难的翻译及读后感
译文：天子于是想起卜式的话，封他官为中郎，爵为左庶长，赐给农田十顷，还布告天下，使每个人都知道这件事 。
卜式是河南人，以种田养畜为业。当初，父母去世后，留下一个年少的弟弟。等弟弟长大成人，就与他分了家，自己只要了百余只羊，其余田地、房屋等全都留给弟弟。从此卜式入山牧羊，经过十多年，羊繁育到一千多只，买了田地宅舍。他的弟弟却家业尽破，卜式每每再分给他一些。这时候汉朝廷正数次遣将出兵对匈奴作战，卜式上书说，愿意把一半家产交给官府作为边境作战费用。天子派使者问他：“你是想做官吗？”卜式说：“为臣自幼放牧，不熟习官场的事，不愿做官。”使者问：“是家中有冤屈，有话要对天子说？”卜式道：“臣生来与人无争，同邑人有贫穷的我就借贷给他，不善良的我就教导他，使他驯良，邻里人都愿听我的话，我怎会受人冤屈！没有要对天子说的话。”使者说：“那么，你捐了这么多家产，究竟为了何事？”卜式道：“天子要讨伐匈奴，我认为应该有力的出力，有钱的出钱，这样才能灭掉匈奴。”使者把他的话回报了天子。天子又转告公孙弘丞相。公孙弘说：“这不合人情。不守法度的人，不可以作天下楷模以扰乱了法纪，原陛下不要再去理会他 。”于是天子很久没给卜式答复，数年后，打发他离开京城。卜式回家后，依旧种田放牧。过了一年多，正赶上汉军屡次出征，浑邪王等人投降，县官花费 很大，仓库空虚。第二年，贫民大迁徙，都靠县官供给，县官没有力量全部负担起来。卜式拿着二十万钱交给河南太守，作为被迁百姓的花费。河南呈上富人资助贫人的籍账，天子见到上面卜式的名子，尚能记得，说道：“这是前些日子，要献一半家产助边的那个人”，于是赐给卜式免戍边徭役四百人的权力。卜式又把它全都交给县官。那时富豪人家为了逃税争着隐匿家产，唯有卜式热衷于输资帮助官府。天子于是认为卜式的确是位有德长者，才给他显官尊荣以诱导百姓。
起初，卜式不愿做郎官。天子说：“我有羊在上林苑中，想请你替我放牧。”卜式才做了郎官，却是穿着布衣草鞋的放羊郎。一年多后，羊群肥壮且繁殖了很多。天子路过这里看到羊群，夸奖他一番。卜式道：“不但是羊，治理百姓与这是同一道理：让他们按时起居，不断把凶恶的除掉，不要让他败了群。”天子听了很是惊奇，封他为缑氏令试一试他的本领，果然缑氏百姓反映很好。升任为成皋令，办理漕运的政迹又被评为“最”好。天子认为卜式为人朴实忠厚，封他做了齐王太傅。
2. 勉学文言文翻译
原文：
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，使云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为风之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而好露，不问而情得之察也。表及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也。
译文：
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！
3. 财归原主文言文全文翻译 急~~
赵孝基归财
【原文】
宋张孝基，娶同里富人女。富人只一子，不肖，斥逐之。富人死，悉以家财付孝基。后其子为丐，孝基见之，问曰：“汝能灌园乎？”曰：“能。”因使灌园，颇自力。复问曰：“能管库乎？”曰：“能。”更觉淳谨。孝基遂以其父财产悉归之。富人因子不肖，以家财付孝基，但望其能治后事，保遗产，岁时致祭足矣。孝基乃召其子，试以灌园，再试以管库，审其能承父业，悉以归之。后其子卒为善士。行义若此，此其所以得为嵩山之神也。
【译文】
宋朝人张孝基，娶了同乡一个富人家的女儿做妻子。那个富人只有一个儿子，却很不成器，那个富人就把儿子赶出了家。富翁死了，把家中的财产全部交给了张孝基。后来富人的儿子做了乞丐。张孝基遇见了他，就问他：“你能浇浇园地吗？”他回答说：“能。”张孝基就叫他去浇园地。（发现他）自己（做事）非常努力。张孝基又问他：“你能管理库房吗？”他回答说：“能。”（张孝基就叫他管理库房），发觉他（做事）越加淳厚谨慎了。张孝基就把他父亲的财产都还给了他。富人因为他的儿子不成器，把自己的家财交给张孝基，只希望（在自己过世后）他能够经营好他的产业，保住他的遗产，每年按时祭祀自己就心满意足了。张孝基最终叫来他的儿子，拿浇园之事来试验他，又拿管理库房之事来试验他，（等到）深知他能够继承他父亲的产业时，就把家产全部还给了他。后来，富人的儿子最终也成为好人。施行仁义像此种程度，这大概就是他成为嵩山之神的原因吧。
4. 诸侯名士可下以财者文言文翻译
出自唐朝刘肃的《大唐新语》，原文为：韩思彦，以御史巡察于蜀。
成都富商积财巨万，兄弟三人分资不平争诉。长吏受其财贿，不决与夺。
思彦推案数日，令厨者奉乳自饮讫，以其余乳赐争财者，谓之曰：“汝兄弟久禁，当饥渴，可饮此乳。”才遍，兄弟窃相语，遂号哭攀援，相咬肩膊，良久不解，但言曰：“蛮夷不识孝义，恶妻儿离间，以至是。
侍御岂不以兄弟同母乳耶！”复擗踊悲号不自胜，左右莫不流涕。请同居如初。
思彦以状闻，敕付史官，时议美之。译文：韩思彦，以御史职务到蜀地巡察。
成都富商积累财产极多，（死后）兄弟三人因分财产不平均到官府争讼。官员们收受了他们的贿赂，却不作出判决。
韩思彦审问这个案件好几天，让厨师拿着奶送上来，自己喝完之后，把剩下的赐给争财产的三兄弟，对他们说：“你们兄弟被关押这么久了。应该又饿又渴了。
可以喝这个奶。”才全喝完，兄弟三个人偷偷相互说话，于是相互抓着号哭，还相互咬肩膀胳膊，很久都不松开。
只说：“我们是蛮夷，不知道孝义。坏人和妻儿离间我们，才到今天这个地步。
御史大人难道不是以兄弟同和母乳这件事来教育我们吗。”又捶胸顿足悲伤号哭伤心不已，左右侍从看到的也没有不感动流泪的。
于是兄弟三人请求像原来一样住在一起（不再分家）。韩思彦把这件事的情况报告，皇帝下旨史官把这件事记录下来。
当时的舆论都认为他处理得好。
5. 文言文翻译 急死
郭进统驭属下严厉，这一定是有罪的人害怕郭进的军阀，想诬告郭进以使自己幸免
有人把这些事情告诉皇帝，皇帝就下诏，李汉超私贩东西在哪儿，全部免征关税
太祖任用将领，用恩德使得他的地位显要，用诚心厚待他，用财物使得他富有，轻视他的名声而增大他的威势，忽略他小的毛病而关注他大的方面，让他做官时间久而要求他能够成事。
每次上朝一定让他坐着，赏赐非常的优厚，安抚他并且派他出去做官。曾经下令为郭进建造府第，全部用筒瓦，有关部门说不是亲王公主的身份是不能够用（筒瓦）的，皇上说：“郭进防务西山十多年，是我没有北顾之忧，我对待郭进难道会比我的女儿差吗？赶快建吧，不要再说其他的话了。”这可以说是用恩德使他的身份显要。
在仇人当中选用董遵诲，在俘虏当中选用姚内斌，都任用他们毫不怀疑。郭进在xishan 的时候，曾经有个军校上告他不守法律。皇上说：“郭进管理部下非常严格，这一定使犯罪的人害怕郭进的军法，想要诬陷郭进谋求自己免遭责罚。”派宦官抓来了（那个人）而赐给郭进处理，下令诘问把他杀掉。这可以说是用诚心厚待他们。
西北边军买卖得来的租税，大多赐给各个将领，不稳出入，常常动则千万的赏赐。李汉超驻守关南，下属州县的钱财七八万贯，全部都送给他，又加以赏赐。李汉超还私自设立榷场，打算免除商业赋税。有人把这件事告诉给太祖，太祖立即下令，李汉超私设交易场所的地方，全部免除赋税。因此驻守边疆的将士都得以供养得以效死力，闲暇之时可以得到敌军的情况，闲居的时候就会很安稳，军队出击就会取得胜利，这可以说士用财物使得富有。
李汉超、郭进都最终做到观察使的身份，所具有的也不过是巡检使的名声，最终不以大将的身份对待他，然而都可以轻易的对待他们。郭进在西山的时候，太祖每次派遣戍守的士兵的时候，一定告谕他们说：“你们一定要谨慎的奉守法律，我还可以赦免你们，郭进会杀了你们的。”他像这样假借别人的名声，因此郭进所到的地方，士兵从未有小的错误，这可以说是轻视他的名声而增加它的威势。
用不同寻常的恩德崇信他们，就会使他受到深深的感染；用赤心对待他们，就会坚固他们的意志；用买卖的来的租税供养他们，就会使得他们的力足；轻视他的名声却不阻挠他们行使权利，那么在其位的人就会有奔赴立功的想法，而智勇之士得以纵马驰骋。忽略他的过失那么他的才华就能表现出来，在官任时间久了久会对工作完全熟悉，这是自古运用将领的方法，在这件事上不会有有变化。太祖一起采用，国内吴越闽海地区每年都会上贡，国外就使得交州、高丽王派遣使臣接受教化，而契丹修好的使臣，多次到了宫廷。抬抬手指天下安定，不知道分封疆域的忧患，太祖人用将领的方法就是这样，所有供养的将士少但积聚的力量多，使用的方法简略但收取的功效广大啊！
6. 古文翻译
译文
楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人，待他很好。孙叔敖患病临终前，叮嘱他的儿子说：“我死后，你一定很贫困。那时，你就去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子。’”过了几年，孙叔敖的儿子果然十分贫困，靠卖柴为生。一次路上遇到优孟，就对优孟说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临终前，嘱咐我贫困时就去拜见优孟。”优孟说：“你不要到远处去。”于是，他就立即缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”庄王答应了他。三日后，优孟又来见庄王。庄王问：“你妻子怎么说的？”优孟说：“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到每天靠打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”接着唱道：“住在山野耕田辛苦，难以获得食物。出外做官，自身贪脏卑鄙的，积有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪脏枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做啊！”于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。自此之后，十年没有断绝。
7. 诸侯名士可下以财者文言文翻译 求翻译
“诸侯名士可下以财者”语出：
尉缭来，说（shuì）秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君。臣但恐诸侯合从……愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计。
（秦王）阴遣谋士赍（jī）持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗（wèi）结之；不肯者，利剑刺之。
——《史记》
原文大意 尉缭劝说秦王：“以秦国力之强，诸侯们不过相当于郡县一级的长官。只是怕诸侯国合纵抗秦……希望大王别舍不得财物，用重金贿赂他们手下有权势的大臣，破坏合纵的计谋，不过耗费三十万金，诸侯都能扫平。”秦王采纳了他的计谋。
秦王暗地派谋士携带金玉财宝去各诸侯国游说。对诸侯手下名士，可用金钱买动的，就厚赠礼品结好，否则就用利剑刺杀。
8. 愚者多财生其过的过古文翻译
贞观四年（630年），太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但优怜百姓，亦欲使卿等常守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐，古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’此言可为深戒。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发问，心中岂不常惧！恐惧既多，亦有因死致。大丈夫岂得苟财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”
这一句试译：古人说：才能高的人财物多了会降低他原有的志向，愚笨的人财物多了容易使他犯错。
过：过失、错误。
9. 《不贪不义之财》文言文翻译
【原文】
乾隆间，苏州乐桥有李姓子，每晨起，鬻菜于市，得钱以养母。一日，道中拾遗金一封，归而发之，内题四十五两。母见之，骇然曰：“汝一窭人，计力所得，日不过百钱，分也。今骤得多金，恐不为汝福也。且彼遗金者，或别有主，将遭鞭责，或逼偿致死矣！”促持至其所以待，遗金者适至，遂还之。其人得金，辄持去，市人咸怪其弗谢也；欲令分金以酬，其人不肯，诡曰：“余金固五十两，彼已匿其五，又何酬焉？”市人大哗。
适某官至，询得其故，佯怒卖菜者，笞之五；而发金指其题，谓遗金者曰：“汝金固五十两，今止题四十五两，非汝金矣。”举金以授卖菜者，曰：“汝无罪妄得吾笞，吾过矣，今聊以是偿，汝母所谓不祥者，验矣。”促持去，一市称快。
译文：
乾隆年间，苏州有一个姓李的人，每天早上起来，去市场卖菜，用来赡养母亲，一天在路上捡到一封有钱的信封，回到家里打开，数了一下有45两银子。母亲看了大为惊奇，说：“你是一个穷人，每天凭自己能力所得不过才百钱，这是自己的本分，现在突然得到这这多的钱，恐怕你会有不好的事前发生啊，而且丢失钱的人可能另有自己的主人，可能遭到鞭刑责骂，甚至可能有人会逼他偿还这笔钱从而会逼死他。（母亲）催促他回到捡钱的地方等待，刚好丢钱的人到了，于是还给他。那人拿到钱立马就走，市场中的人都责怪他没有感谢李姓男子。众人要他拿出一部分钱酬谢李姓男子，他不肯，狡辩说：“我丢的钱本来是50两，他却从其中藏匿了五两钱，这样又何必有给他酬谢呢？”市民都哗然。 刚好一个官员到了。问了这个事情的原委，假装对卖菜的李氏发怒，打了他五板子 ，打开装金子的信封，指出其中写过的字对丢金的人说：你丢掉的钱是50两，但是信封上却写着45两，这不是你的钱》'拿着这个钱给卖菜的李氏说：你没有罪：但是却受到了我的笞刑，这是我的过错，现在就把这个补偿给你，但是她的母亲所说的不祥的事前已经验证了。”马上就给了他，百姓都举手称快。
故事中的母亲：本分，不贪不义之财，懂得教育子女走正道。
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