一读《道德经》道篇之1—5章
与经典同行点亮智慧人生
2022年1月15日-1月16日，为期2天的第四期《财富影响力》在北京成功举办，我有幸和我的欧倩老师参与了本次课程的线上学习。本期财富影响力课程以讲《道德经》为核心。张萌萌姐从道、为人、处事和领导力等四个维度拆解了《道德经》整个81章。
【第一章】
道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
【解析】
“道”无法用清晰的言语表达出来，如果可以就不是我们所说的“大道”；“道”的形态和概念如果可以为其定名，就不可能是“道”永恒的形态与概念。
天地间任何事物产生时都是不确定的，也不能用言语来述说其状态，这就是整个混沌的宇宙的源头；然而任何事物都有自己的根源，这部分能用言语表明的概念，称之为孕育的母体。
因此，保持虚无的状态，是为了观察事物玄妙的本质；保持实有的状态，是为了观察事物所体现出来的表面现象。
其实，“虚无”和“实有”出于同一个“道”，只不过是“道”的层面不同，“虚无”和“实有”两者组合在一起，会有无数种玄妙的可能，（不确定的组合，如上有无，内由外无等）。这些无法确定的组合甚至更玄妙的东西正是“道”，换句话说“有”和“无”就像是支撑起“道”的众妙之门。
【思考】
此章节说“道”是不能说出来的，说出来了并不是所谓的“道”，如果能说出来，并有明确的命名则为“术”，“道”包含了“术”。如学习了和理解了“道”能让我们更能看清事物的本质，看清事物本身；’学习“术”，能让我们抓住事物的现象，从而更好的去实行“道”背后的智慧。
最近我有在看（王牌部队），电视剧里的人物顾一野是一位很有想法和抱负的青年军官，也是一个独立靠自己能力的军二代，他生来注定就与人不同。一个军干子弟轻松体面平坦的道路何其多，可没人像他一样放弃高考从底层兵做起，他有敏锐的洞察力，还未当兵已开始学习关于军事的理论知识，有超前的意识对未来军事领域的发展；别人为了自己的事而装了看不见需要的帮助，而他却负起了别人看不懂的责任；还记得有一集，他爸爸给他说：“你是要学项羽江边自刎还是当勾践卧薪尝胆”，一个赢家注定要比当英雄难！
顾一野这一路离不开“道”对他的指引，从而让他在“术”上形成了对军队事业忠诚的信仰和付出以及对家庭的责任，让他有强大的理论支撑和百炼成钢的气魄！
我想或许我们每个人都有属于自己的道，而对于术的层面来讲就是我们个人所在这个世界上的行为模式。
【第二章】
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【解析】
因此，实有和虚无相伴而生，困难和容易相辅相成，长与短通过互相比较而得以显现，高于低相互依靠而存在，单音与复音和鸣而成就曲调，前与后相互追随，自古便是这样。
正因为这样，圣人才在处事方面采取了无为而治的方法，实施无言教化的方针，任凭万物自然生长，给万物生命而不因为这一点将其据为己有，养育万物也不会居功自傲。只有身兼功德而不自恃功德，功德才能不散去，才能帮助自己成就不朽之功。
【思考】
此章节说是“虚”与“实”、“长”与“短”、“困难”和“容易”等事物的两面性。正如好与坏构成了事物本身，那么是用何种方法去让事物本身能够往好的方面发展，让事物得以长久？圣人采取了无为而治的方法，无言的教化让事物顺其自然地长久。
这让我想到了家庭教育。很多普遍的现象，包括我受原生家庭的影响，父母身上很多的小细节和脾气以及处理事情的方式，都被我潜移默化地吸收了；比如：很多父母焦虑抱怨孩子不喜欢看书学习，爱玩手机，不喜欢上课，表面看似和父母无关，实则反之。首先看看自己给孩子营造了怎样的成长环境，是否用身体力行的行为去影响孩子，是否有与孩子进行深度地沟通，是否有去引导孩子正向地思考问题，而不是单纯的说教，数落孩子的不是，给孩子建立思维模型和养成好习惯，这些会让他在成长路上能作出正确的决策。
当我们用行动去影响孩子获得成功后，那么他所获得的成就，作为父母不应该居功自傲，认为孩子是自己的全部，认为都是因为父母的养育和培养才成就了他今天，这不符合“道”的法则，不能让“道”长治久安。为什么从古至今父母很了不起，让父母这个身份得以长久，正是因为父母付出了很多心血，却不要求回报，只要孩子好久行，做在孩子身后默默付出、无私的爱他，正是符合了“道”法则，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。所以才让父母这个身份得以伟大！
言传大于身教，用我们自己无言的行为去影响孩子，从而让孩子去顺着“道”的方向发展，我想这是符合圣人的无为而治的。
【第三章】
道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之母，（挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。）湛兮，似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
【解析】
“道”看似虚无，但它的作用又似乎没有极限。它的深远无法探及，就如同万物宗源。（它将自己的锐气完美收敛，却又能解开重重纷杂；将自己的光芒隐藏，又能与俗尘混同。）它深沉得难以了解，而又似乎时时刻刻存在于万物周围。我并不知道是谁孕育了这样的“道”，似乎天帝出现之前它就已经存在于世间了。
【思考】
此章节衍生出了一个成语—和光同尘，我想这个成语就能完全解释这章的“道”意了。和光，是一种知觉，就如同我们的思考能力，你能悟出那个“道”；同尘就是理解自己也能理解周围的事物，和自己以及周围环境和解的能力，达到一个知行合一的状态，也就是说我们活在这个世上，要容纳好的更要容纳不好的，并从容待之。
【第四章】
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuoyue)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
【解析】
天地并没有人的思维，所以没有仁慈之心，将世间万物都看作祭祀台上用喂牲畜的草所扎的狗，让它们自荣自枯；圣人也应当效仿天地，没有偏爱，把百姓当作祭祀坛上的用喂牲畜的草所扎的狗，让其自生自灭。
天地之间，是否就像为火炉鼓风的风箱？它内部看似空虚，其实并不匮乏，越是鼓动起来，内部的风反而越是向外散去。
反思一个人的言行，往往是因为他说话太多而把自己逼上了绝路，与其如此，倒不如保持自己内心的平静，把话放在心里，反而能得到更多。
【思考】
此章讲的是为人，主要是说对待事物要公平公正，不能有私心。此篇的重点我认为在“多言数穷，不如守中”。
如从政者说话极其谨慎，不议论政治，不随意谈论是非。这让我想到了《鬼谷子》里的阮籍，他是一个外表放荡不羁，内心却跟明镜一样的人，看透了官场的险恶，整日用醉酒来掩饰他的内心，怕说错话引来灾难，坚持做自己又守住的底线；历史上很多人因说话太多而丢性命，如杨修、年羹饶。
海明威说：我们花了两年时间学说话，却要花上六十年来学会闭嘴。所以说话是一门艺术，但不说话却是一门智慧。
【第五章】
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【解析】
最高的品德和修养就如同水一样。水善于滋养万物而不与万物相争，又处于众人都不愿意居住的地方，所以水的这种境界已经接近于“道”了。
居住时选择地势低的地方，内心如深谷一般沉静、广阔，与人相交时保持一颗仁爱的心，说话诚实，从政则能够将国家管理得井井有条，处事的时候善于发挥自己的长处来解决难题，行动时则善于把握有利的时机。
这种不与万物相争，水（道）一般的心态，自然不会引来他人的埋怨和责怪。
【思考】
这一章主要讲领导力，作为领导者需要向“水”进行学习。我第一次看到“上善若水”这句话还是小时候在某个单位的办公室看见的，当时并不知道这句话是什么意思，后来随着知识的增加，对这句话似懂非懂；也就是说倡导人们学习水的精神，滋养了万物却不与万物相争。
水不怕脏、不怕累、勤付出、不抱怨，滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。今年各地疫情持续迸发，远在他方和近在身边的胖大白，卫士蓝，志愿红、环卫橙，在最危险也在他们最擅长的地方践行水的精神，此为居善地。全国上下那么多的抗疫英雄，也没有谁站出来争功，不争而争，所以在全国人民的心里，他们是最大的功労者，在出于“道”的层面自然而然的完成了自己的使命。
绛旓細2022骞1鏈15鏃-1鏈16鏃,涓烘湡2澶╃殑绗洓鏈熴婅储瀵屽奖鍝嶅姏銆嬪湪鍖椾含鎴愬姛涓惧姙,鎴戞湁骞稿拰鎴戠殑娆у╄佸笀鍙備笌浜嗘湰娆¤绋嬬殑绾夸笂瀛︿範銆傛湰鏈熻储瀵屽奖鍝嶅姏璇剧▼浠ヨ銆婇亾寰风粡銆涓烘牳蹇冦傚紶钀岃悓濮愪粠閬撱佷负浜恒佸浜嬪拰棰嗗鍔涚瓑鍥涗釜缁村害鎷嗚В浜嗐婇亾寰风粡銆嬫暣涓81绔犮 銆愮涓绔銆 閬撳彲閬,闈炲父閬,鍚嶅彲鍚,闈炲父鍚嶃傛棤鍚嶅ぉ鍦颁箣濮;鏈夊悕涓...
绛旓細閬撳彲閬,闈炴亽閬撱傚悕鍙悕,闈炴亽鍚嶃傘愭祦浼犵殑鈥滈亾鍙亾锛岄潪甯搁亾銆傚悕鍙悕锛岄潪甯稿悕銆傗濇槸鍦ㄦ眽浠ｄ负閬挎枃甯濓紙鍒樻亽锛夌殑璁筹紝鎵嶆敼鈥滄亽鈥濅负鈥滃父鈥濄傘戞棤锛屽悕澶╁湴涔嬪锛涙湁锛屽悕涓囩墿涔嬫瘝銆傛晠甯告棤锛屾浠ヨ鍏剁渿锛涘父鏈夛紝娆蹭互瑙傚叾寰笺傛涓よ呭悓鍑鸿屽紓鍚嶏紝鍚岃皳涔嬬巹銆傜巹涔嬪張鐜勶紝浼楃渿涔嬮棬銆傜浜岀珷 澶╀笅鐨嗙煡缇庝箣...
绛旓細鍥犳锛岃瘯鍥炬帰绌垛滈亾鈥濓紝灏变竴瀹氭槸鈥滅洸浜烘懜璞♀濈殑杩囩▼锛岃屼笖锛鑰佸瓙鐨勬暣涓瘒绔犲氨鏄敤鐩蹭汉鎽歌薄鐨勬濊矾浠庡涓搴﹀幓鎺㈢┒閬撶殑銆傚锛4绔狅細閬撳啿...6绔狅細璋凤紝绁炰笉姝...8绔狅細涓婂杽鑻ユ按锛屾按鍠勫埄涓囩墿鑰屼笉浜夛紝澶勪紬浜轰箣鎵鎭讹紝鏁呭嚑浜庨亾...25绔狅細鏈夌墿娴戞垚锛屽厛澶╁湴鐢熴傚瘋鍏紒瀵ュ叜锛佺嫭绔嬭屼笉鏀癸紝鍛ㄨ鑰屼笉娈嗭紝...
绛旓細閬揫1]鍙亾[2]锛岄潪甯搁亾[3]锛涗负浠涔堣鑳界敤瑷璇鍑烘潵鐨勨滈亾鈥濓紝閮戒笉鏄案鎭掞紝缁堟瀬鐨勨滈亾鈥濆悕鍙悕锛岄潪甯稿悕銆傝兘褰㈠鍑烘潵鐨勨滃悕鈥濓紝閮戒笉鏄案鎭掔殑銆佺粓鏋佺殑鈥滃悕鈥濄傛棤[4]锛屽悕澶╁湴涔嬪锛涙棤褰辨棤褰㈢殑娣锋矊鐘舵侊紝涔冨ぉ鍦颁竾鐗╀箣濮嬨傛湁[5]锛屽悕涓囩墿涔嬫瘝銆傚ぉ鍦颁竾鐗╁舰鎴愭椂鐨勬湰鍘熺姸鎬侊紝涔冨瓡鑲蹭竾鐗╀箣婧愩傛晠甯告棤...
绛旓細[寤朵几闃呰]鐜嬪技銆婇亾寰风粡娉ㄣ嬮亾鍙亾锛岄潪甯搁亾锛屽悕鍙悕锛岄潪甯稿悕銆傚彲閬撲箣閬擄紝鍙悕涔嬪悕锛屾寚浜嬮犲舰锛岄潪鍏跺父涔燂紝鏁呬笉鍙亾锛屼笉鍙悕涔熴傛棤鍚嶏紝澶╁湴涔嬪锛涙湁鍚嶏紝涓囩墿涔嬫瘝銆傚嚒鏈夌殕濮嬫柤鏃狅紝鏁呮湭褰㈡棤鍚嶄箣鏃讹紝鍒欎负涓囩墿涔嬪銆傚強鍏舵湁褰㈡湁鍚嶄箣鏃讹紝鍒欓暱涔嬭偛涔嬶紝浜箣姣掍箣锛屼负鍏舵瘝涔熴傝█閬撲互鏃犲舰鏃犲悕锛屽鎴...
绛旓細鍞愰珮瀹楀皧绉銆婇亾寰风粡銆涓恒婁笂缁忋嬶紝鍞愮巹瀹楁椂鏇村皧绉版缁忎负銆婇亾寰风湡缁忋嬨傚彜浠ｉ┈鐜嬪爢鐗堟槸涓婄瘒銆婂痉绡囥鍜屼笅绡囥閬撶瘒銆嬩笉鍒嗙珷锛岀幇浠ｉ氳鐗堟湰鍏81绔狅紝鍓37绔犳槸銆婇亾绡囥嬶紝鍚44绔犱负銆婂痉绡囥嬨傘婇亾寰风粡銆嬭繖閮ㄧ濂囧疂鍏歌瑾変负涓缁忎箣鐜嬶紝鏄腑鍥藉巻鍙蹭笂鏈浼熷ぇ鐨勫悕钁椾箣涓锛屽涓浗鍝插銆佺瀛︺佹斂娌汇佸畻鏁欑瓑浜х敓浜...
绛旓細銆婅佸瓙閬撳痉缁路绗涓绔 閬撳彲閬撱嬬炕璇戜笌瑙ｈ 閬撳彲閬擄紝闈炲父閬01銆傚悕鍙悕锛岄潪甯稿悕02銆傛棤鍚嶏紝澶╁湴涔嬪03;鏈夊悕锛屼竾鐗╀箣姣04銆傛晠甯告棤锛屾浠ヨ鍏跺01;甯告湁锛屾浠ヨ鍏跺炯02銆傛涓よ咃紝鍚屽嚭鑰屽紓鍚嶏紝鍚岃皳涔嬬巹03銆傜巹涔嬪張鐜勶紝浼楀涔嬮棬04銆備粖 璇 鑻ヨ兘鐢ㄨ瑷璇存竻妤氱殑閬擄紝骞堕潪姘告亽涔嬮亾銆傝嫢鑳界敤璇█璇存竻妤氱殑...
绛旓細浠庤繖涓剰涔変笂璇达紝鎴戜滑銆婇亾寰风粡銆鐨勭涓绔涔冭嚦鏁翠釜鐨81绔狅紝閮戒粎浠呮槸璁よ瘑澶ч亾鐨勪竴涓棬璺拰鏂规硶鑰屽凡锛屽畠鏄紑鏀剧殑锛屼笉鏄皝闂殑锛屼笉瑕佸鑷皧澶у湴璁や负锛氬涔犱簡銆婇亾寰风粡銆81绔狅紝灏辨帉鎻′簡鏁翠釜澶ч亾銆傛湁
绛旓細銆婇亾寰风粡銆嬬1绔璇诲悗鎰燂細濂藉浜洪兘鍦ㄥ涔犺繖涓涔犻偅涓湡鐨勬湁鐢ㄥ悧锛熷叧閿槸瀛︽潵鐨勬槸鐭ヨ瘑锛岃屼笉鏄嚜宸辨劅鎮熸櫤鎱х敓鍙戝嚭鏉ョ殑锛岃浜烘煡鎵句簡濂藉鍚嶅澶у挅锛屽叧浜庡銆婇亾寰风粡銆嬬殑璁ㄨ銆備釜浜鸿繕鏄洿璁ゅ彲鍏朵腑涓涓鐐癸細 閭ｅ氨鏄婇亾寰风粡銆嬫槸鎷挎潵鐢ㄧ殑锛岃屼笉鏄潵瀛︿範鐨勶紝 閫氳繃璇汇婇亾寰风粡銆锛屽幓鎰熸偀澶ц嚜鐒跺畤瀹欓鐜囩殑濂ュ...
绛旓細閬撳彲閬撲篃锛岄潪鎭掗亾涔熴傛垜浠崇啛鑳借鐨勨滈亾鍙亾锛岄潪甯搁亾銆傗濓紱涓庝箣鐩告瘮鈥滃笡涔︽湰鈥濆浜嗕袱涓滀篃鈥濆瓧锛屽彟澶栵紝鈥滃父鈥濅笌鈥滄亽鈥濈殑涓嶅悓锛屾暣鍙ヨ瘽鐨勬剰鎬濅负澶ч亾鏄彲浠ラ伒鐓у幓鎵ц鐨勶紝浣嗘槸涓嶈鎵ц糠锛屽洜涓哄苟涓嶄竴瀹氭槸姘告亽鐨勯亾锛屾案鎭掔殑澶ч亾鎴戜滑涓嶈兘鍏ㄩ儴鐨勬彛鎽╅忥紝鑰佸瓙寮濮嬪厛鍋氫簡鑷垜鍚﹀畾銆傚洜鈥滃父鈥濆拰鈥滄亽鈥濈殑涓瀛...
