佛家说的无人相无我相无众生相具体指什么? 无人相,无我相,无众生相,怎么理解??

\u4f5b\u6559\u4e2d\u7684\uff0c\u65e0\u6211\u76f8\uff0c\u65e0\u4eba\u76f8\uff0c\u65e0\u4f17\u751f\u76f8\u662f\u4ec0\u4e48\u610f\u601d

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所谓“无人相,无我相,无众生相,无寿者相”

想达到“无我”的境界,最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著!就是无心,“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”,而是念而不执。

<金刚经>中所说四相之义
把五蕴的假合执著为我是我相;
依同一相续生存的补特伽罗,依有漏的身蕴住于有漏世间是人相;
以业和烦恼转生三界轮回是众生相;
同一时间中,异熟果相同,可以保持相续的寿命为寿者相。希求长寿或怕死也是一种粗大的执著,实相中寿命相是不存在之故,亦不应有寿者相。
实有执著是解脱中最大的障碍,如果有四相实执则不可能获得真实的佛果。

所有相,包括佛相,都是虚妄的,见法身如来的条件就是“见诸相非相”,也就是慧眼所见的空相,或者是法眼所见的“色即是空”,它的意思就是“见一切相如同见空空寂寂的相”。

佛的相是什么呢?就是<<金刚经>>中所说的“不住相生念”,

<<金刚经>>是肯定善法的,人是应当做善事的,菩萨亦如此,但前提是心不住相,这样的行善就没有善业了.恶业对菩萨来说是染污,善业对菩萨来说也是染污,所以菩萨应当行善而不要有善业。
阿弥陀佛,善愿合十!

可以说为:“凡所有相,皆是虚妄”
因为一切相乃是色法所摄,色尘外境为众生真心所造,并和合诸缘而生;既有形象,亦有生灭,不脱成住坏空;如是之法,本为虚妄。
我,也是如此,生灭变易,流转生死;众生、寿者莫不如此,皆是虚妄。
能知有我之意识心,也是如此;合成我之四大,也是如此;是名“我见”,若断我见,实证三界无我,可入小乘初果(须陀洹)。

心经云:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界;无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得”,这一段,破尽一切法实有之见解;
而心经也说:“不生不灭,不垢不净,不增不减”“依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。可知“一切法空”是建立在永不生灭,本具涅盘性的真心之上;若否定真心常住不灭,而说“一切法空”,就坠入断灭见。
知有涅盘本际而证“一切法空”,得小乘菩提;触证真心,可入大乘门。

南无本师释迦牟尼佛

〖何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。〗
众生佛性无有异。缘有四相。不入无余涅盘。有四相即是众生。无四相即是佛。迷即佛是众生。悟即众生是佛。迷人恃有财宝学问族姓。轻慢一切人。名我相。虽行仁义礼智信。而意高自负。不行普敬。言我解行仁义礼智信。不合敬尔。名人相。好事归己。恶事施于人。名众生相。对境取舍分别。名寿者相。是谓凡夫人四相。修行人亦有四相。心有能所。轻慢众生。名我相。恃持戒。轻破戒者。名人相。厌三涂苦。愿生诸天。是众生相。心爱长年。而勤修福业。诸执不忘。是寿者相。有四相即是众生。无四相即是佛也。

----<金刚经六祖口诀> 这么好的问题一定要高人为你解答

《金刚经》中的无我,无人,无众生,无寿者,你真的理解吗?



此喻:不执着于物的表象,万物皆是虚无缘和而成,成佛(认知)即与天地大同,自由出入九界......可化任何种类象,如勇士,总统,先哲,伟人,乞丐.......无上之自在! 天地神尊!

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