《礼经》一书的主要内容是什么？ 六经分别指哪六经？作者是谁？主要内容是什么？
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1\u3001\u8bd7\u7ecf
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2\u3001\u300a\u4e66\u7ecf\u300b(\u5373\u300a\u5c1a\u4e66\u300b)
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3\u3001\u300a\u793c\u7ecf\u300b
\u5148\u79e6\uff0c\u4f5c\u8005\u4e0d\u8be6\u3002
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4\u3001\u300a\u6613\u7ecf\u300b
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5\u3001\u300a\u4e50\u7ecf\u300b
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6\u3001\u300a\u6625\u79cb\u300b
\u6625\u79cb\u5b54\u5b50\u3002
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要是某人突然向你提问有关“礼”方面的知识，你是否有十足的把握，自己一定能够对答如流。但我想你一定是可以做到的，因为无论时代如何变迁，中国始终能够保持着“礼仪之邦”的称号，而礼仪文化也深入我们每个人的骨髓之中。从一本名叫《礼经》的古书籍之中，我们能够详细了解到一些有关古辈先人的礼仪规范的知识，因而《礼经》的主要内容重在礼仪的行为准则，简言之就是一个“礼”字。
《礼记》简称《礼》，又称《礼经》、《士礼》，自晋代以后则普遍被人们称之为《仪礼》。它是先秦六经之一，先秦时期经学很是发达，因而这部书可谓是当时教课级别的存在了。为了规范不同阶级的人在某些特定场合中的行为举止，就需要有一个可靠的行为准则，而这部书则详细地记述了有关贵族阶层在冠、婚、丧、祭、朝等方面的各项礼仪规则。
《礼经》重在其礼仪规范上。中国古代是一个礼仪社会，要想在社会生存，那么就必须学礼。孔子也曾对其儿子说过“不学礼、无以立”，可见在古代要是不学礼经的话，那么就无法懂得该如何完美地去应付各种场合。只有严格地按照礼节去行事，才能够将事办成功，才能够真正学会如何与他人进行交流。要是不掌握一套有效的礼仪规范，那么就无法做到安身立命。
总而言之，《礼经》主要向我们记载了有关礼的仪式、节文，以及一些具体的规定。比方说，古代的士相见时，两人应该了解与对方该如何见面见面，先行一步，该如何作揖，最后又该如何还礼。虽说这些步骤都是以文字的形式记载的，看起来很是复杂、繁琐，但在古代就是得要学会如何去遵守这一些准则。
礼经包括周礼，仪礼和礼记三个部分，是先秦的六经之一，主要用来阐述各种礼仪观念和思想观念，记录人们日常生活的举止言谈。
礼记一书的主要内容是当时的政府为了规范各阶层人在特定的场合当中的行为准则，所制定的行为准则规范书。
这本书的内容就是《周礼》，《仪礼》，《礼记》，也就是描述了一些对于礼仪的传统和发展过程。
礼经：《仪礼》的本名，汉代对《礼》的一种别称，是先秦“六经”之一，存世的有十七篇。 [1] 先秦时期经学发达，六经已是当时的基础教材。 [2] 礼拜佛经。 [3]
中文名 礼经 汉语拼音 lǐ jīng 注 音 ㄌㄧˇ ㄐㄧㄥ 其他称法 《士礼》、《礼》、《仪礼》 词语出自 《汉书》
目录
1 引证释义
2 传承流变
3 成书年代
引证释义编辑 播报
1、古代礼学的经典，常指《仪礼》而言。（礼，先秦记载仪节的《礼》一书；经，被尊奉为典范的著作。）
《汉书·儒林传·孟喜》：“父号孟卿 ，善为《礼》、《春秋》…… 孟卿以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙受《易》。”
明·陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“堂堂袁公（袁可立），揆之于祭典礼经，无弗合者。”
清·皮锡瑞 《经学通论·三礼》：“ 汉所谓《礼》，即今十七篇之《仪礼》，而 汉 不名《仪礼》，专主经言，则曰《礼经》，合记而言，则曰《礼记》。许慎、卢植所称《礼记》，皆即《仪礼》与篇中之记，非今四十九篇之《礼记》也。其后《礼记》之名为四十九篇之记所夺，乃以十七篇之《礼经》别称《仪礼》。” [3]
2、礼拜佛经。 [3]
传承流变编辑 播报
礼古经原有五十六卷，先秦“六经”之一。先秦时期经学发达，六经已是当时的基础教材。 [2] 近人考证认为可能成书于战国前、中期，遭秦火之后失传。汉代，高堂生传《士礼》十七篇，此外有鲁恭王从孔壁得《礼记》，又有河间献王得先秦旧书《礼》、《礼记》之属。魏晋之际，《礼》始称为《仪礼》。到了唐朝，孔颖达编《五经正义》时候，《小戴礼记》第一次取代《仪礼》成为五经之《礼》。这样，《礼》终于变成了《小戴礼记》而不再是《仪礼》。 [4-5]
《礼》在汉代被称作《礼经》的原因有二。其一，由于“专主经言”。其二，汉武帝罢黜诸子传记博士，唯立儒家“五经”博士，《礼》作为“五经”之一，自然被称为《礼经》。 [6]
春秋以前，中国就有久远、深厚的学术传统。“从能够得到的信息，我们看到孔子学术传统的久远与深厚” [2] 。春秋时期“有很多的学术，而且学术是在六经” [2] ，六经包括礼经在内。
秦火之后，礼经失传。汉初只有高堂生能够传《礼》。《汉书·艺文志》说：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明，戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。” [7] 《士礼》就是《仪礼》——我们所说的礼经。
除高堂生一脉之外，西汉学术史上又发生两个重大事件：一是发现孔壁中书；一是河间献王得书。恰恰两者又都有礼经出现，且有经有记，史籍对此都有记载。
《汉志》称：“《礼》古经者，出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似。”又称：鲁恭王从孔壁“得古文尚书，及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇。”这与《汉书·鲁恭王传》记载：“初恭王坏孔子旧宅，以广其宫，······于壁中得古文经传”应是一事。
《汉书·河间献王传》说：献王修学好古，实事求是。从民得善书······献王“得书皆古文，先秦旧书。《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记、七十子之徒所论” [8] 。这盖为“三礼”之出处。
所见的《礼记》是西汉小戴（戴圣）《礼记》，在唐朝被列为经书。其内容庞杂，把许多不是申释礼经的文字也吸收进来。正如李学勤先生所指出的那样：“小戴礼记中《别录》列为‘通论’的部分，如《檀弓》、《礼运》、《学记》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》以及《大学》、《中庸》、《缁衣》等尤其如此。” [7]
成书年代编辑 播报
主要有以下三种观点：
（一）西周初周公撰写说。古代许多经学家都持此说。
（二）春秋后期孔子撰作（或修定）说。
（三）写成于春秋之前，但未必是周公所作。孔子对其有所整理增损，并以之教授学生。成书于战国，后又经汉儒编定说。现代礼学名家沈文倬先生持此说，并得到许多礼学研究者的认可。
参考资料
1. 《汉书·儒林传·孟喜》：“父号孟卿 ，善为《礼》、《春秋》…… 孟卿以《礼经》多，《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙受《易》。”
2. 李学勤．《李学勤讲演录》．长春：长春出版社，2012：124，126
3. 汉典·礼经 ．汉典[引用日期2012-10-18]
4. 《汉书·艺文志》：“《礼古经》五十六卷，《经》七十（按当作“十七”）篇。”按，所云《礼》、《礼经》、《礼古经》，即谓《仪礼》。
5. 《晋书·荀崧传》：晋元帝时，太常荀崧请置郑玄《仪礼》博士一人。
6. 《周礼注疏》曰：“故始皇禁挟书，特疾恶，欲绝灭之，搜求焚烧之独悉，是以隐藏百年。孝武帝始除挟书之律，开献书之路，既出于山岩屋壁，复入于秘府。
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