伯瑜至孝文言文翻译
1. 《伯瑜泣母》文言文翻译
《伯瑜泣母》文言文翻译：
韩伯俞，汉代梁州人。生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。
到了后来，母亲又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说。
《伯瑜泣母》出自于汉·刘向《说苑·建本》
《伯瑜泣母》文言文的原文是：
汉韩伯俞、梁人。性至孝。母教素严。每有小过。辄杖之。伯俞跪受无怨。一日、复杖。伯俞大泣。母讶问曰。往者杖汝。常悦受之。未尝或泣。今日杖汝。何独泣乎。伯俞曰。往者儿得罪。笞尝痛。知母康健。今母之力。不能使痛。知母力已衰。恐来日无多。是以悲泣耳。
李文耕曰。人子之身。父母所育之使日强者也。父母之力。人子所累之使日弱者也。况驹隙之景频催。风烛之膏易殒。天伦聚乐。有能至百年外者乎。韩公母力不能使痛一言。真伤心语。不堪读也。
2. 文言文《伯瑜泣母笞》的译文
伯俞有过，其母笞之泣，其母曰：“他日笞子未尝见泣，今泣何也？”对曰：“他日俞
得罪笞尝痛，今母力不能使痛，是以泣。”故曰父母怒之，不作于意，不见于色，深受其
罪，使可哀怜，上也；父母怒之，不作于意，不见其色，其次也；父母怒之，作于意，见于
色，下也。
伯俞犯了过错，他母亲鞭打他后他哭了，母亲问“以前打你没见你哭过，今天怎么哭了？”他回答“以前我犯错挨打时很痛，现在母亲的力气不能把我打痛了，所以我哭”。因此而说父母生孩子气时，不用言语斥责，不带脸色，让他自己感受到所犯过错并让人怜惜，这才是明智的行为；父母生孩子气时，只是不用言语斥责、不带表情（孩子没有感受……），就不那么明智了；父母生孩子气时，又是言语斥责，又没好脸色，则是最不明智的行为了。
3. 速求文言文翻译阮孝绪传阮孝绪,字士宗,陈留尉氏人也.孝绪七岁,出
阮孝绪传阮孝绪，字士宗是陈留尉氏人.孝绪七岁时，过继给堂伯阮胤之.胤之的的母亲周氏死后，有遗产一百多万应该属于孝绪，孝绪一点也没要，全部给了胤之的姐姐琅邪王晏的母亲.听说此事的人，都对孝绪既叹服又惊异.孝绪年幼时就非常孝顺，性格沉静.虽然也与小孩游耍，（但）经常以穿水池、筑山峰为乐.十三岁的时候就读完了《五经》.十五岁时带着举行成年仪式的帽子去见父亲，说：“我愿意效法松子隐遁到瀛海里，追仿许由幽居在山谷中.这样或许才能保全性命，免除世俗的拖累.”从此独居一室，不是向父母问安就不出门，家里的人也见不到他的面.亲戚和朋友因此把他叫做“居士”.表哥王晏富贵显赫，常常到他房内去.孝绪估计他必然会闯祸倒霉，总是避开或躲起来不跟他见面.他曾吃酱，觉得很好吃，问酱从哪儿来，说是从王家弄来的，他便呕吐出来.等到王晏被杀死，他的亲戚都因此很害怕.孝绪说：“虽是亲戚，但不结党，为什么牵连到我们呢？”终于获得赫免.起义军包围了京城，孝绪家中穷困，无法烧火煮饭，仆人偷了邻居的柴来点火，孝绪知道后不吃饭，还命令拆除房屋来烧饭.所住的屋子里只有一张粗陋的坐卧之具，竹子和树木环绕房屋四周.天监初年，御史中丞任昉寻找他的哥哥履之，想要造访他而不敢，望而叹曰：“他居住的屋虽然近，但他人离我们尘世中的人太遥远了.”孝绪为当时的名流所钦佩和崇尚到这种程度.天监十二年，孝绪与吴郡范元琰一起被征召，都不 *** .陈郡袁峻对他说：“古时候，天地闭合，贤良的人隐藏不露.现在世道清明，而你还躲避起来，可以这样吗？”孝绪回答说：“古时候周代的朝政虽然清明，伯夷、叔齐还是不厌弃采摘野菜；汉代的世道虽然兴盛，黄石公与绮里季也不以在山林中生活而苦闷.做符合仁的事全靠自己，哪里在乎什么人世？何况我也不是古时候贤哲一类的人？”后来在钟山听人讲学，母亲王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他.母亲说：“孝玉深至的性情与我是相通的，他一定会自己到来.”孝绪果然心里惊惧而折回来，邻居都感叹惊异.配药需要一种药草叫生人参，旧时传说是钟山中生长的.孝绪亲自跑遍了幽暗险绝之地，好几天也碰不到.后来找到这种草，母亲服用后病便好了.当时人都赞叹这是孝绪孝心感动所致.撰写有《高隐传》，上自炎、黄时代，下到天监末年，反复考虑，分为三品，共有若干卷.又在文章中写道：“至道的根本，其可贵之处在于无为.如果能体会这道的根本和行为的踪迹，领悟那或隐抑或显露的道理何在，那么，孔子、庄子的思想就能明白一大半了.”。
4. 范无琰为人 文言文翻译
原文
范元琰，字伯珪，吴郡钱塘人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘，元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以渡之。自是盗者大惭，一乡无复窃。
2译文
范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。
元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰因此伐木，把伐木作为桥，（让偷竹笋的人）从桥上过去。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。
5. 伯俞有过,其母笞之泣,译文.谢谢
见刘向《说苑》 卷三 建本 略译如下： 伯俞犯了错，母亲责打他他哭了。
母亲问他：“以前打你没见你哭，为什么今天哭了？”伯俞回答说：“以前我犯错挨打时很痛，但现在母亲打我没力气不能使我感到疼痛了，所以就哭了。”所以说父母对子女发怒的时候，不一味发脾气，一味打骂，而是让子女深深明白自己所犯的错误，悔悟到令人哀怜的程度，这是最好的方式；父母对子女发怒时，只是不发脾气也不打骂，这是差一点的方式；父母对子女发怒时，只知道又发脾气又打骂，这是最差的了。
关键是两处不好解释：一是作于意，见于色。 这个意思很简单，指在言行举止上表现出来，不过直译不大好译。
意，指态度，心理状态。色，指言行，外在表现。
一是深受其罪，使可哀怜。这里不好解释，应该是说父母要让子女深深明白自己所犯的错误，诚心悔改的态度令人哀怜。
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