夷齐盗跖俱亡羊典故
夷齐盗跖俱亡羊典故如下：
《庄子·骈拇》说：“臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎！”
牧羊时，臧忙着读书，谷忙着玩耍，虽然二人所做的事情有好坏不同，但结果却是一样——都把羊弄丢了。伯夷这样的君子为了美名，盗跖这样的坏人为了财利，二人品行不同，但残生伤性的结果却是一样。
于是庄子得出结论，虽然世俗圣人和坏人的行为不同，但其行为结果却是一样：同样破坏了人们的美好天性，搅乱了社会的美好秩序。
苏轼对这一思想不仅熟悉，而且认同，所以他的《薄薄酒》写道：“夷齐盗跖俱亡羊，不如眼前一醉是非忧乐两都忘。”可惜的是，他在评论《盗跖》时却忽略了这一点。
特别要指出的是，庄子在批评世俗圣人的同时，又始终对这些圣人持崇敬态度。因为庄子认为，世俗圣人是在真诚地、甚至是不惜牺牲个人生命去挽救这个动乱社会，可惜的只是他们选错了方法，走错了道路。
明白了庄子对世俗圣人和坏人持双重否定态度，也就明白了《盗跖》与庄子思想的一致性。
在《盗跖》中，盗跖是坏人的代表，孔子则是世俗圣人的代表。盗跖“穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲”，甚至“脍人肝而哺之”，穷凶极恶，毫无人性，庄子绝不会赞成这样的元憝大凶。
孔子则是世俗圣人的代表，他真诚地希望能够通过自己的上说下教，把那些元憝大凶改造为他所希冀的仁义之人，从而恢复社会的安定。
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