不知口体之奉不若人也是什么意思
意思指：因为内心有足以快乐的事(指读书),也就不觉得吃的穿的不如他人了。说明作者对精神世界的追求，而不是物质追求。
出处：出自明 宋濂《送东阳马生序》当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
译文：当我去求师的时候，背著书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走。深冬刮着烈风，大雪有几尺深，连脚上的皮肤冻裂了都不知道。等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受。一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人；而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思，因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。我求学时的勤恳艰辛情况大概就是这样吧。
扩展资料：
宋濂有史才，曾主持编纂《元史》二百一十卷，王祎将其与司马迁相比 ，四方学者称其为太史公。他在文学上的成就掩盖了史学成就，据说他青年学习《春秋三传》时，就擅长记忆历史年代;成年后，也喜欢创作人物传记、行状墓志。他在《洪武圣政记》中，改变之前"以古为鉴"来劝谏君主的方法，创造了"以今为鉴"的劝谏方法，他是"以今为鉴"的"资鉴派"，《洪武圣政记》及他的另一部著作《浦阳人物记》，对于有明一代的史学颇有影响。
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