庄子的妻子死了他为什么高兴 为什么庄子的老婆死的时候，他不但不悲伤
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故事中有荒诞的内容，当然不可相信，但庄子的妻子到底是不是个坏女人，倒是有案可查。《庄子·至乐》中载：“庄子妻死，惠于吊之，庄子则箕踞鼓盆而歌。惠子曰：‘与人居，长子老身，死不哭，亦足矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎?’庄子曰：‘不然*是其姑死也，我独何能无慨然7察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本元气。杂平芒茹之间，变而有气；气变而有形；形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且恒然寝于巨室，而我吸吸然随而哭之，自以为术通乎命*故止也。”’
《至乐》届《庄子》外篇，为庄周的弟子后学所写，离庄子比较近，应该有相当的灯信度。这里提到的惠子，名惠施．也是战国时期的哲学家、是庄子的朋友。从这里的记载来看，庄子之妻毫无异常死亡的痕迹。如果有了先前所说的那些事情，她自杀身亡，那么，即使庄子箕踞鼓盆而歌，惠子也没什么好指责的。就算惠子不知其倩吧，庄子的回答也完全合倩合理。他首先说：“是其始死也，我独何能无慨然?”庄子用的是反问句，也就是说，妻子刚离世的时候，他还是感到很悲痛的。但后来他对人的生命历程作了一番思索，他觉得人的生命就像春秋冬夏四季一样，总有一个变化的过程；既然生命可以从无到有，那么它也就会从有到无。把个体生命看作是宇宙漫长生物链中的一个环节，那就不必为之哀伤哭泣了。从这儿不难看出，庄于是非常通达的人，很善于对宇宙人生作一种宏观的思考。像他这样的人，会行小心眼儿，试探妻子对自己息还是不忠，简直是不可想象的。
那么，关于庄子的妻子是个坏女人的故事来自什么地方呢?关键在于“鼓盆而歌”这四个字。盆是一种敞口的瓦器，古人也用它做乐器。在《史记·廉颇荫相如列传》中有一个很有名的故事，叫“渴他会”。说荫相如陪同赵王在涡池与秦王会见。在喝酒喝得很酣畅的时候，秦王对赵王说：“我听说您喜欢音乐，您用瑟演奏一曲吧。”赵王正在鼓瑟，泰国的史官就上前来写道：“某年某月某日，秦王和赵王一起喝酒，命令赵王鼓瑟。”荫相如见秦国的人轻辱赵王，立即走上前说：“赵土听说秦王善于演奏泰国的音乐，我把这些盛酒的瓦器给您，您也为赵王表演一下吧。”荫相如这里提到的瓦器，就叫“盆击”，秦人也把它作为乐器的。庄子“鼓盆而歌”，就是一边唱歌，一边拍打着瓦盆，为自己伴奏。这和死了人以后的哀伤气氛的确不大合拍，所以惠子才提出了自己的疑问。尽管庄子很好地解释了自己的动机，但对于他的反常行为，老百姓还是选择了世俗化的解释。就是说，庄子鼓盆而歌，说明他不悲伤；他不悲伤，说明他与妻子不恩爱；不恩爱，说明他妻子做了对不起他的事。庄子对生命的严肃思考，就这样被编排成了一个庸俗的故事。这个故事不仅让庄子的妻子蒙羞，其实也站辱了庄子的形象。
在他看来生死只是顺应天地气机的变化，并无所谓什么忧伤，鼓盆而歌是为自己能看到这种变化而产生的愉悦。
你们那些别人百度也可以找来的.,根本没一点自己的见解
庄子的意思是.死是一种解脱.顺应自然,回归自然..所以才高兴
他的妻子死了，他就高兴的"鼓盆而歌".
《至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。察其始而本无生，非徒无生而本无形，非徒无形而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
庄子鼓盆而歌是因为他可以随心所欲的思想,不必顾虑他的妻子了,
也为他的妻子逃离苦海而高兴.
圣人的思想不要去琢磨
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