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\u5168\u6587\u7ffb\u8bd1 六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢?”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢?虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗?”居士说： “不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸
患。我将选择哪方面呢?，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”
过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢!”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
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身为醉翁亭下的草根，饮酿泉水长大，在“醉翁” 千年诞辰之际，没有理由不思念此人此文给滁州人民带来的恩惠。欧阳修宋仁宗庆历五年被贬滁州太守，次年作《醉翁亭记》，时年40岁。他与朋友饮少辄醉，而又最高，故自号醉翁也，常在此亭饮酒，醉翁亭因而得名。《醉翁亭记》之所以能久经不衰，这与欧阳修做官做文关注民生，与民同乐，有着深远的源渊。
“醉翁”为文反对只讲辞藻华丽、内容空洞的“时文，” 倡导宽简便民，从实际出发，关注民生。1057年（宋仁宗嘉佑二年），他借翰林学士奉命主持科举考试的时机，严格规定所有应试的文章，都必须采用朴实的古文体，凡内容空洞，华而不实，或者故意卖弄词藻者，一律不取。当时引起不少官僚和读书人的不满。他的《食糟民》直击时弊：“田家种糯官酿酒，榷利秋毫升与斗。酒沽得钱糟弃物，大屋经年堆欲朽。…官沽味浓村酒薄，日饮官酒诚可乐。不见田中种糯人，釜无糜粥度冬春，还来就官买糟食，官吏散糟以为德！…” 他说官家把农民的糯米酿酒后，专供又赚钱，农民连稀饭都喝不上，还要去买烂酒糟吃，官人还说对百姓施了德政。
他为官更是体恤民情，关注民生。《宋史·欧阳修传》载：方贬夷陵时无以自遣，因取旧案（刑事案卷）反复观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑且如此，天下固可知。” 自尔遇事不敢怠也。凡历数郡，不见治绩，不求声誉。宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简而事不驰废，何也？” 曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛意；简者，不为繁碎耳。” 说他刚贬到夷陵发现许多错案，仰天叹道：一个偏远小县就有这么多，可想天下有多么多了。此后他不敢轻忽。凡是他做过官的地方，看不出多大政绩，他也不追求虚假的声誉，为政宽简，从不扰民，老百都说便利。有人问：为政宽简而政事却并未拖拉和荒废，这为啥？他说：如果以纵容为宽容，以简略为简便，政事就不可能不拖垃和荒废，老百姓肯定受害。我的所谓的“宽，” 是不苛刻；所谓的简是不繁琐。他为政不搞花架子，更不为搏取自己的声誉而劳民伤财。为政不苛刻，不繁琐，一切为了便民，一切为了尽职尽责，处处爱民安民。在那个专制时代，像他关注民生，为民办实事的好官十分罕见。
欧阳修为官两袖清风，一心为民不仅身体力行，而且还教育自己欧氏要忠心报国。他在《与十二侄》的信里写到：欧阳氏自江南归明，累世（几世）蒙朝廷官禄。吾今又蒙荣显，致汝等并列官常（官职），当思报效，偶此多事。如有差事，尽心向前，不得避事。至于临难死节，亦是汝荣事，但存心尽公，神明亦自佑汝，慎不可思避事也。昨书中言欲买朱砂来，吾不缺此物。汝于官下宜守廉，何得买官下物！吾在官所，除饮食物外，不曾买一物，汝可守此为戒也。他说欧阳一族自江南归宋以来，几代蒙受朝廷恩惠，做官食禄，我今又受新的恩典，位重荣显，使你们也得到官职，逢此多事之时，理应多虑报效国家。如上级有差遣，要尽力，不能躲避，就是为国捐躯，也是光荣的事，只要一心为公，神灵也会保佑你。你说想买朱砂给我，我不缺。你对主管的部门要保持廉洁，怎么能买自已管辖下的东西！我在自己的管辖内，除买吃的东西外，从不买别的东西，你应当记住这一点，永以为鉴戒！他也经常教育儿子为官要廉洁奉公，恪尽职守，关心百姓疾苦。他多次提出改革时政，减轻人民负担，故多次被贬，但并不气馁，而且要求后代也不应避事。
普希金在《评早期的叙事诗》说散文：“精确与简洁，这是散文的首要美质。它所要求的是思想，没思想，再漂亮的语句也全无作用。” 欧阳修的散文《醉翁亭记》犹如其人，精确与简洁，也如同他做官与做人一样，宽简不苛，从不扰民，关注民生，于民同乐。
六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这难道不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您像那个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣怎么样呢?”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病也已经显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢?虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我标明我的乐趣的原因。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗?”居士说： “不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸
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熙宁三年九月七日，六一居士自传。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/28007106.html
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