什么是伪《古文尚书》？ 什么是“伪古文”？
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4\u3001\u4e1c\u664b\u5143\u5e1d\u65f6\uff0c\u6885\u9890\u732e\u300a\u53e4\u6587\u5c1a\u4e66\u300b\u3002\u8fd9\u90e8\u300a\u53e4\u6587\u5c1a\u4e66\u300b\u6bd4\u300a\u4eca\u6587\u5c1a\u4e66\u300b\u591a\u51fa25\u7bc7
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普遍认为，是东晋初，豫章内史梅赜伪作。
汉时，秦博士伏生口授28篇，隶书。是为今文《尚书》。西汉时，鲁恭王在撤除孔子故宅时，发现另一部《尚书》，古文（先秦的一种书体）书写。是为古文《尚书》。孔安国整理，比今文多出16篇。西晋永嘉之乱时，今古文《尚书》全部散失。
东晋初，豫章内史梅赜献于朝廷一部《尚书》58篇，包括今文33篇，古文25篇。现在流行于历代的《尚书》就是梅赜的本子。
扩展资料：
梅赜献书；
西晋永嘉之乱，文籍丧失，今、古文都散亡，连石经也遭破坏。司马氏逃到江南建立东晋，仍要靠儒家思想维持统治，又广求经典。豫章内史梅赜献了一部《古文尚书》，计有经文五十八篇，其中包括西汉今文二十八篇。
但把它析成三十三篇（分《尧典》下半为《舜典》，《皋陶谟》下半为《益稷》，《顾命》下半为《康王之诰》，《盘庚》仍分三篇）。
又从百篇《书序》中采十八个篇题，从当时有的一些古籍中搜集文句缀成二十二篇（十八篇中《太甲》、《说命》各作三篇），另新撰《泰誓》三篇，这就是伪古文二十五篇，用此来凑成刘向、郑玄所说的古文五十八篇之数。全书各篇有标为《孔安国传》的注，并有一篇《孔安国序》。
从《史记》、《汉书》看，孔安国并没有做过这些东西，又二十五篇与刘歆所举孔安国逸书十六篇的篇题也不一致，它的破绽显然存在。
参考资料来源：百度百科-古文尚书
《尚书》本是“上古之书”，是我国最早结集成编的重要历史文献。我们现在能看到的《尚书》有《今文尚书》、《古文尚书》、《伪古文尚书》三种。
《今文尚书》出自伏生。汉初由伏生口传晁错，晁错用当时通行的隶书作了抄录和记载，所以叫做“今文”，共28篇。
《古文尚书》是用早于小篆的籀文写成，是先秦写成的文本，西汉后，先后出现过几次，有孔壁本、河间献王本、杜林本等等。孔壁本，出自孔宅之夹壁，河间献王本，是河间献王于民间所得，杜林本是东汉杜林所得漆书《古文尚书》一卷。
伪《古文尚书》亦称伪孔本，流传至今，是后代《尚书》最通行的本子。东晋元帝时梅ji所献的一布题作孔安国作《传》的《古文尚书》，共58篇。其中新增篇目和“孔安国传”是晋人的伪造。但由于唐陆德明作《经典释文》和官修《五经正义》都采用“伪孔本”，所以一直沿袭下来，流传至今。
伪《古文尚书》中多出的25篇，称“伪古文”，所谓“孔安2国传”，称“伪《孔传》”这个本子称为“伪孔本”或“伪《古文尚书》”，它是一部假书，也是一部奇书。只要知道伪孔本，伪孔《传》是晋代人所作，在指出其作伪的同时，将其视为晋代文献而不是汉代文献，而不应一味排斥。
正确对待伪《古文尚书》，首先要对伪孔《传》持正确的态度，伪孔《传》汇集了自孔安国以来四百年间古文经学对《尚书》的解说，是研究《尚书》的一个很高的成就，我们只需分辨其是晋人的成就而非汉人的成就，就能充分认识和利用它的价值；其次，对“伪古文”也应持正确的态度， 事实上，“伪古文”汇集了从先秦 《左传》诸书直到魏晋诸书八百年间古书所称引的原本《尚书》的许多内容，加以组合、排列、敷衍。从这个意义上说，25篇“伪古文”未尝不是我们窥究先秦百篇本《尚书》的一个途径。
由于秦始皇焚书坑儒和秦末汉初战乱，先秦书籍大量失传，其中包括儒家经典《尚书》。直到汉景帝时，才在老儒伏生家中发现一部《尚书》，由先秦的古文（即篆书）所写。于是朝廷出力，将书翻译成今文（即隶书），并做为太学的教材讲授。之后不久，在孔子后人孔安国那里又发现一部《尚书》，也为古文所写，与伏生《尚书》有不同处。但这部《尚书》没有引起朝廷的重视，只在民间流传。于是称伏生《尚书》称为《今文尚书》，称孔氏《尚书》为《古文尚书》。正因为《古文尚书》只在民间流传，所以后来在战乱中又失传，直到东晋《古文尚书》才再现江湖，但人们没有怀疑这一《古文尚书》仍是孔氏的原本。直到明清时代，学者们才发现并断定这一《古文尚书》必不是原本，而是晋人伪作，于是称其为伪《古文尚书》。而真正的孔氏原本《古文尚书》，已经没有机会见到了。
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