求潮汕做功德过桥的唱词内容 谁有潮汕做功德十归空的唱词

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潮汕现代做法事的各种唱调,原本都应用正音唱诵,只有用正音唱诵才会押韵而易於上口。以往经师做法事的唱词都是口耳相传,只不见诸文字。

而经师是先学唱词后识字,故虽有唱词见之於经册,却都是正音唱诵。现代功德帮之经师大都先识字而后学习抄录的唱词,而不是口耳相传,因此做法事之唱词实在应源於正音流行之时。

明万历年间刊刻的《潮调金花女》,唱词宾白基本上都是使用潮州方言,时潮州本土潮音己初步定型,正在潮州已经衰落。这说明这些唱词在此前应存在,亦即说明做法事在明代时,已极普遍,而且节目内容已经颇具今天做法事的规模。

扩展资料:

潮汕丧葬做法事超度亡灵之俗可考为宋代。唐朝之时,“常怀德为潮州刺史,以礼教民,民皆化之,丧祭罕用浮屠”,尚未做法事超度之俗。代宋代之时,水陆法会在全国极为普及。当时潮州的佛教亦极为兴盛,佛教因果报应、轮回转世的观念深入人心。

潮汕本区受闽人移民及佛教思想影响,亲人去世后亦多请僧道超度。《宋代的潮州》一书中就提到:“宋代潮州的丧葬习俗亦有本区的某些特色,例如佛教色彩较浓,用僧人超度念经,引魂买水等一套。”到明代,“海滨邹鲁,冠婚丧礼悉道遵典礼,无异中州”。中州即中原地区,当时中原地区亦盛行延僧道超度之俗。此有另一明证。

 潮汕文化虽然自成体系,但文化内涵实质与中原文化有千丝万缕的关系,风俗民情亦与闽地相近,这是因为潮汕居民其实都是闽人的后裔。

宋元时期,闽人大量入潮,不但带来了中原文化的影响,更把他们的风俗,从方言、民间宗教信仰到日常生活习惯等都带了过来。由于闽人入潮人口多于潮汕本区人口,闽俗便久而反客为主,成为潮汕风俗习惯的主流。

而原本的土著居民、畲族的风俗信仰相对成了末流。两者相结合,逐渐形成潮汕民俗。到明朝嘉靖后期,潮汕人在心态、观念、行为方式、语言、风俗等方面都有了自己的特点,潮汕民系及民情风俗已形成,潮汕文化逐渐确立下来。



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