人类文明为什么会产生宗教 论述宗教在人类文明形成及发展进程中的影响,以及宗教是否会消失
\u5b97\u6559\u4e0e\u4eba\u7c7b\u6587\u660e\u54ea\u4e2a\u5148\u4ea7\u751f\uff1f\u4eba\u7c7b\u793e\u4f1a\u7ecf\u5386\u4e86\u4e94\u5343\u591a\u5e74\u7684\u519c\u4e1a\u6587\u660e\u65f6\u4ee3\uff0c\u53c8\u7ecf\u5386\u4e86\u4e09\u767e\u591a\u5e74\u7684\u5de5\u4e1a\u6587\u660e\u65f6\u4ee3\u3002
\u5404\u4e2a\u5b97\u6559\u5305\u62ec\u4e2d\u56fd\u7684\u9053\u6559\u548c\u5112\u6559\uff0c\u90fd\u662f\u57282500\u5e74\u524d\uff0c\u5230\u516c\u5143\u5f00\u59cb\u8fd9\u77ed\u671f\u95f4\u51fa\u73b0\u7684
\u5f88\u663e\u7136\u662f\u5148\u51fa\u73b0\u7684\u4eba\u7c7b\u6587\u660e\uff0c\u540e\u51fa\u73b0\u7684\u5b97\u6559\u3001
\u5b97\u6559\u5728\u4eba\u7c7b\u6587\u660e\u5f62\u6210\u548c\u53d1\u5c55\u8fdb\u7a0b\u4e2d\uff0c\u6218\u80dc\u4e86\u91ce\u86ee\uff0c\u83b7\u5f97\u4e86\u667a\u6167\uff0c\u627e\u5230\u4e86\u751f\u547d\u672c\u6e90\u7684\u610f\u4e49\uff0c\u5b8c\u6210\u4e86\u5fc3\u7406\u5b66\u7684\u5960\u57fa\uff0c\u786e\u4fdd\u4e86\u5fc3\u7406\u3001\u7cbe\u795e\u75c5\u7684\u6cbb\u7597\u3002\u6218\u80dc\u4e86\u75be\u75c5\u3001\u707e\u96be\u3001\u75db\u82e6\u548c\u6b7b\u4ea1\u3002
\u5b97\u6559\u6d88\u5931\u7684\u90a3\u4e00\u5929\uff0c\u5c31\u662f\u4eba\u7c7b\u706d\u7edd\u7684\u65f6\u523b\u3002\u56e0\u4e3a\u4eba\u5929\u751f\u5177\u6709\u5b97\u6559\u9700\u6c42\u2014\u2014\u5fc3\u7406\u5b66\u57fa\u7840\u77e5\u8bc6\u3002
而这种认知一旦被僵化下来，不允许被后人质疑，形成的就是宗教。
二战时有些原始部落见过飞机空投补给，从此每年这个时候他们拿着木头枪列阵游行，膜拜飞机形状的神像，希望他们的神（飞机）再次降下神迹（补给）。这就是原始宗教的产生。
也许在更高层次的文明看来，人类目前的行为比这些原始部落高不到哪里去。
创世纪，出埃及记，利未记，民数记，申命记是摩西写的，被称为摩西五经，距今至少有3400年，也是现在保存最完整的书籍，记录下圣经里，第一句话是。起初，神创造天地。这也是圣灵的启示。如果没有神，人根本想象不到，为什么活在这个世界，怎么来到这个世界，原始人确实是会在篝火旁代代相传。但是，也不足以写下整个经过。猴子没办法想法这些，只是吃饱了不饿就可以了。就算你不相信这些，人的心里都会有神的概念。无论他是有神论，还是无神论，只不过后来人们总是想看到神，就造了些雕像，这就违背了上帝的旨意。再加上世界上的诱惑，如羊走迷一般。
一、自然
宗教
的起源和发展
（一）自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象，是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段，人类没有什么宗教信仰，只是发展到新人阶段之后，才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识？是什么原因导致了自然宗教的起源？
关于宗教的起源，有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为，原始人类从人的死亡和梦境等现象中，以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在，而这些灵魂具有超人的活动能力，这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认为，宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧，并将他们所畏惧的自然力赋予人格和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷，但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为，自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中去寻找。在从猿到人的进化过程中，当人类进入氏族社会之后，社会生产力发展到了狩猎和采集阶段，生产的范围有所扩大，人与人之间的社会关系逐步复杂化，人们的抽象思维能力也有所提高，逐步认识到自然现象与自己生活的联系，并力图更多地认识和控制自然现象。但是，由于当时社会生产力水平十分低下，原始人类的生存条件非常恶劣，人们在严酷的自然界的沉重的压迫下，不得不屈从于它的淫威，从而在观念中把自然力和自然物神化，导致原始自然宗教的产生。
因此，自然宗教是人类处于恶劣的物质生活条件和自然界的沉重压迫之下，将自然力和自然物神化的结果。
（二）自然宗教的基本形式
自然宗教是人类进入文明时代以前的宗教形态，有一个由低级到高级的发展过程，在其不同的发展阶段上，出现了各种不同的宗教形式。
1．大自然崇拜
崇拜大自然是原始人类最初的崇拜形式之一，是原始社会一种普遍的现象。大自然崇拜的对象与原始人类的生活环境有关，而且，这些对象被崇拜的程度与它们在人们生产和生活中的重要程度息息相关。土地、天体、山峰、河流、岩石、水、火等，就成为原始人类普遍的崇拜对象。
2．动植物崇拜
动植物崇拜是原始宗教的重要形式之一，是由当时人们处于狩猎和采集经济时代，动植物是原始人类最基本的生活来源这一物质生活条件所决定的。原始人类的生活环境不同，各地区动植物的分布存在很大差异，各个历史时期的生产和生活情况也有很大变化，动植物崇拜的对象和方式也出现许多变化。
植物崇拜的产生晚于动物崇拜，其影响范围也没有动物崇拜广泛。
3．鬼魂崇拜和祖先崇拜
鬼魂崇拜和祖先崇拜是对自然崇拜和动植物崇拜的进一步发展，是自然宗教极为普遍的重要形式之一。
在鬼魂崇拜产生之后，人们的丧葬方式逐步演化成为土葬、火葬、水葬、风葬等各种不同的葬法。
鬼魂崇拜与逐步形成起来的血缘观念联系在一起，就发展成为祖先崇拜。
4．图腾崇拜
图腾崇拜产生于原始社会的后期，是自然崇拜、动植物崇拜和鬼魂崇拜、祖先崇拜结合起来的产物，是流行于全世界的一种原始宗教形式，几乎每一个原始部族都可以找到图腾崇拜的踪迹。图腾往往被当作氏族或部落的标记和名称。图腾的形象大多来源于动植物，其范围非常广泛，但以动物居多。图腾崇拜的对象一般是与本部族或氏族有特殊联系，具有鲜明的个性色彩，崇拜的观念中则含有鬼魂崇拜和祖先崇拜的内容，或把崇拜对象作为本部族的祖先，或将其作为自己的保护神。
5．灵物崇拜和偶像崇拜
灵物崇拜和偶像崇拜是自然宗教中一种较高级的崇拜形式。灵物崇拜并不是崇拜灵物本身的自然形态，而是灵物以外的自然威力或体现了人本身和社会现象中的神秘力量。任何一个自然物都可以和灵性结合起来，被当作灵物来崇拜。
偶像崇拜则是原始宗教后期发展起来的一种崇拜形式。
二、古典宗教的产生和发展
（一）古典宗教的形成和基本特征
所谓古典宗教，指的是人类进入古代文明社会之后所形成的宗教，包括古代、中古、近古时代的宗教。
由原始社会的氏族宗教、部落宗教，发展成为古代文明社会的民族宗教、国家宗教、世界宗教，是人类宗教发展史上一次质的飞跃。
1．古典宗教产生的原因
社会生产力的发展是古典宗教形成的根本原因，阶级的出现、社会分工的扩大和人类抽象思维能力的提高则是其产生的社会历史原因。
首先，阶级的出现是自然宗教演变为古典宗教的第一个决定因素。原始社会后期，逐渐产生了私有制和阶级划分，人类社会进入了奴隶社会。在奴隶社会里，奴隶主阶级掌握了政治、经济统治权，也必然要掌握思想统治权即神权，因此，原始时代由社会成员共同占有的神权，就变成为奴隶主阶级所垄断，成为他们进行思想统治的工具。
其次，社会分工的复杂化是自然宗教演变为古典宗教的第二个决定性因素。当生产力发展有了较多剩余产品之后，就逐步出现了专职的甚至世袭的祭司、巫师。这些专职的神职人员成为神的代言人，充当着神与人之间沟通的中介，具有至高无上的权威，同时，他们有足够的时间来考虑和研究神学理论，使神学观念系统化和理论化，这对于古典宗教的建立有极其重要的意义。
再次，人类思维能力的发展是自然宗教演变为古典宗教的第三个决定性因素。人的思维能力是随着人们对客观世界改造的深入而逐步发展的。人类由石器时代进入金属器时代后，人类思维能力产生了质的飞跃，发展到能以一般的抽象概念来思考问题，在此基础上，人们的宗教观念也逐步脱离现实生活的局限，将自然崇拜中诸神的职能进行抽象化，再按照人类生活的需要实行职能的重组、兼并，创造出一元化、社会化的神，从而使宗教思想逐步实现理论化。
2．古典宗教的基本特征
其一、古典宗教是典型的“人为宗教”。原始宗教带有更多的自发性和直观性。古典宗教是统治阶级加强对被统治阶级精神控制的工具，专职神职人员则通过宗教意识、宗教组织、宗教仪式、宗教器物等，来强化人们的神权意识，这就使宗教的人为因素更加强化。
其二、古典宗教是一种理性的宗教。原始社会的自然宗教带有原始感性直观思维的特征，不可能形成完善的宗教理论体系。古典宗教则逐步强化其理性因素，建立起完善的宗教神学理论体系，将宗教信仰建立在逻辑推理的基础之上。
其三、古典宗教是高度制度化的宗教。原始社会的宗教活动与氏族、部落的日常生活融为一体，没有建立独立的宗教制度。进入古典宗教阶段后，为了维持宗教实体的有序运转并发挥其宗教功能，宗教制度则越来越严密，主要包括教阶制度、礼仪制度、教规制度和修行制度等。
（一）宗教的本质和特征
第一、宗教是一种特殊的社会意识形态，是对客观现实的间接的、扭曲的反映。在人与自然力量的关系上，宗教把自然力量人格化；在人与社会力量的关系上，宗教把社会力量神秘化；在人与人的本质力量的关系上，宗教把人的本质异化。因此，宗教以一种非理性化的形式来反映客观世界。
第二、宗教是一种颠倒了的世界观，是人们的主观世界对客观世界的异化反映。宗教是一种唯心主义世界观，主要依靠信仰的非理性的情感力量建立起自己的唯心主义体系。
第三、宗教是阶级社会中的一种精神麻醉剂。它在承认现实社会制度合理性的前提下，给人们设想了一个虚幻的天国世界，它关注的不是现实的痛苦，而是来世的幸福，不是引导人们面向现实，而是要人们把幸福寄托在虚构的天堂，因此，宗教完全是一种虚幻的自我安慰，是“人民的鸦片”。
绛旓細瀹楁暀婧愯捣鐨勫師鍥犱紬澶氾紝闈炲父澶嶆潅澶氭牱锛岀患鎷捣鏉ュ寘鎷洓涓柟闈細1銆佽嚜鐒跺姏閫犳垚鐨勫嵄鏈銆傚鏋滄病鏈夎嚜鐒剁晫鐨勫悇绉嶇幇璞★紝闆烽福鐢甸棯銆佸湴闇囥佺媯椋庢毚闆紝杩欎釜涓栫晫鍙槸椴滆姳銆侀槼鍏夊拰鏄ラ锛屽畻鏁欑殑浜х敓鏄毦浠ユ兂璞＄殑銆傚綋浜虹被杩樺實鍖愬湪鑷劧鐨勬帆濞佷箣涓嬮ⅳ鏍椾笉姝㈡椂锛岃嚜鐒跺姏鍦ㄤ汉绫荤敓娲讳腑閫犳垚鐨勫嵄鏈烘垚浜嗗畻鏁欎骇鐢熺殑娓╁簥銆2銆佺ぞ浼氬姏鎵閫...
绛旓細鍥犱负浜虹被鐨勫彂灞曟按骞宠繕寰堜綆锛屽浜庢棤娉曠悊瑙ｇ殑闂闇瑕佹壘鍒板悎涔庝簬褰撴椂璁ょ煡鐨勮В閲婏紝浠ュ強鐩稿簲鐨勮涓哄噯鍒欍傝岃繖绉嶈鐭ヤ竴鏃﹁鍍靛寲涓嬫潵锛屼笉鍏佽琚悗浜鸿川鐤戯紝褰㈡垚鐨勫氨鏄瀹楁暀銆備簩鎴樻椂鏈変簺鍘熷閮ㄨ惤瑙佽繃椋炴満绌烘姇琛ョ粰锛屼粠姝ゆ瘡骞磋繖涓椂鍊欎粬浠嬁鐫鏈ㄥご鏋垪闃垫父琛岋紝鑶滄嫓椋炴満褰㈢姸鐨勭鍍忥紝甯屾湜浠栦滑鐨勭锛堥鏈猴級鍐嶆闄嶄笅绁炶抗锛堣ˉ缁...
绛旓細绗竴锛瀹楁暀鐜拌薄鏄竴涓巻鍙茶寖鐣寸殑璇鹃锛岃冨彜瀛﹁瘉瀹烇紝瀹楁暀涓嶆槸涓庝汉绫荤ぞ浼氬巻鍙茬浉浼磋岀敓鐨勶紝鍏朵篃灏卞繀鐒跺彧鏄竴涓樁娈垫х殑绀句細鐜拌薄銆傚洜姝わ紝褰撲汉绫荤ぞ浼氬彂灞曞埌涓瀹氶樁娈垫椂锛屼汉绫讳笉鍐嶉渶瑕佸畻鏁欑殑浣滅敤鍜屽姛鑳斤紝瀹楁暀灏变細娑堝け銆備竴涓畝鍗曠殑渚嬪瓙灏辨槸浜虹被鍏堟皯鐨勫浘鑵句俊浠帮紝鍥捐吘瀵逛簬浜虹被鍏堟皯缁勬垚鐨勯儴钀芥潵璁诧紝杩欐槸闈炲父绁炲湥鐨勪笢瑗...
绛旓細瀹楁暀鐨勫瓨鍦ㄦ牴婧愭湁寰堝锛屼笉鍚岀殑鏂囧寲鍜屽巻鍙茶儗鏅彲鑳戒骇鐢熶笉鍚岀殑瀹楁暀銆備互涓嬫槸涓浜涘彲鑳界殑鏍规簮锛1. 瀵硅嚜鐒剁幇璞＄殑瑙ｉ噴锛氬湪浜虹被鏂囨槑鍙戝睍鐨勫垵鏈燂紝浜轰滑瀵硅嚜鐒剁晫鐨勫緢澶氱幇璞℃棤娉曠悊瑙ｏ紝寰堝鏄撳皢鑷劧鐜拌薄绁炵鍖栵紝浠庤屼骇鐢熷瓒呰嚜鐒跺姏閲忕殑鏁晱鍜屽磭鎷溿2. 绀句細蹇冪悊闇姹锛氬畻鏁欏彲浠ユ弧瓒充汉浠殑绮剧闇姹傦紝濡傚鐢熷懡鎰忎箟鐨勬帰瀵汇佸...
绛旓細2銆佹紨鍖栬寰 瀹楁暀璧锋簮鍜屾紨鍖栫殑鍘嗗彶琛ㄦ槑锛屽畠鐨勪骇鐢熴佸瓨鍦ㄥ拰鍙戝睍锛岄兘鍏锋湁涓嶄緷浜轰滑鎰忓織涓鸿浆绉荤殑瀹㈣瑙勫緥鎬с傚畠鐨勪骇鐢燂紝鏃㈤潪鍑轰簬鍋剁劧锛屼篃涓嶆槸鍥犱负鈥滃偦瀛愰亣鍒颁簡楠楀瓙鈥濓紝鑰屾槸鐩村埌浜虹被绀句細鍜岃璇嗚兘鍔涘彂灞曞埌涓瀹氭按骞虫椂锛屽畻鏁欐墠鍏峰浜х敓銆佸瓨鍦ㄥ拰鍙戝睍鍙樺寲鐨勬潯浠躲傚畻鏁欎骇鐢熷悗锛岄兘涓嶆槸椤峰埢闂翠究浣撴佸畬澶囥傜瀛﹁冨療鐨勫ぇ閲...
绛旓細鍥犱负鏄汉鐢熻鏈夊畻鏁鐨勭瀛愬湪浜虹殑蹇冮噷锛屽洜姝わ紝鏃犺鏄鏂囨槑杩樻槸閲庤洰锛屽彂杈捐繕鏄惤鍚庯紝瀵岃杩樻槸璐┓鐨勫浗瀹讹紝姘戞棌锛屽彧瑕佹湁浜猴紝灏辨湁瀹楁暀銆傝繖缁濅笉鏄竴鍙モ滅簿绁炲瘎鎵樷濋偅涔堢畝鍗曞氨鍙互瑙ｉ噴鐨勩
绛旓細瀹楁暀瑙傚康鐨勬渶鍒濅骇鐢燂紝鍙嶆槧浜嗙ぞ浼氱敓浜у姏姘村钩鏋佷綆鎯呭喌涓嬶紝鍘熷浜哄鑷劧鐜拌薄鐨勭绉樻劅銆傝繖绉嶇绉樻劅锛屾槸鍦浜虹被绀句細鐢熶骇鍔涘彂灞曞埌涓瀹氶樁娈典笂锛屼汉鐨勬剰璇嗗拰鎬濈淮鑳藉姏鏈変簡鐩稿簲鐨勫彂灞曪紝杈惧埌瓒充互褰㈡垚瀹楁暀瑙傚康鐨勬椂鍊欎骇鐢熺殑銆傝繖灏辨槸璇达紝褰撲汉鏈変簡鑷垜鎰忚瘑锛屽苟鑳鎶婅嚜鐒朵綔涓轰竴绉嶅紓宸卞姏閲忥紝鍦ㄦ敮閰嶇潃浜烘湰韬拰浜哄懆鍥寸殑涓鍒囦簨鐗...
绛旓細澶勭悊濂瀹楁暀淇′话鐨勯棶棰 锛屽叧绯诲埌绀句細绋冲畾鐨勫ぇ闂 銆傚叧绯诲埌姘戞棌鍥㈢粨鐨勯棶棰 銆傚叧绯诲埌浜轰笌浜轰箣闂寸殑鍏崇郴鍜岃皭闂 銆傚彂杈惧湴鍖虹殑浜虹粡娴庡瘜瑁曚簡锛屼絾鐢熷瓨鍘嬪姏鍜岀珵浜夊線寰鏇村ぇ锛浼氭湁鏇村鐨勪汉瀵绘眰瀹楁暀鎱扮睄銆傜簿绁炵殑闂鍙湁闈犵簿绁炵殑鏂规硶鏉ヨВ鍐筹紝杩欐槸鑳介犲師瀛愬脊鐨勭鎶鏃犳硶瑙ｅ喅鐨勶紝鎵浠ュ彂杈惧浗瀹跺強鍦板尯鐨勪汉淇′话瀹楁暀鐨勬洿澶...
绛旓細涓銆瀹楁暀浜х敓鐨勭ぞ浼氭牴婧愶細浜虹被鍜岃嚜鐒跺叧绯荤殑涓ら噸鍖栵紝绀句細鍏崇郴鐨勭鍦ｅ寲 1銆佷汉绫诲拰鑷劧鍏崇郴鐨勪袱閲嶅寲 鈥滃叧绯烩濈殑鏍规湰瑙勫畾鎬у湪浜庡畠涔嬩负涓讳綋鑰屽瓨鍦ㄧ殑鎬ц川銆傝屼笘 鐣屽悇鍦扮殑鍘熷瀹楁暀鏈鍒濋兘涓昏鍦版槸浠庝汉瀵硅嚜鐒剁晫鐨勮繖绉嶁滃叧绯烩濅腑浜х敓鐨勶紝浜哄鑷劧鐨 渚濊禆鎰熷拰鎭愭儳鎰熸槸瀹楁暀瑙傚康浜х敓鐨勯噸澶у姩鍥犮2銆佺ぞ浼氬叧绯荤殑绁炲湥...
绛旓細瀹楁暀闀挎湡瀛樺湪鐨勮璇嗗師鍥犲拰绀句細鏍规簮 杩涘叆鏂囨槑绀句細浠ュ悗锛岄殢鐫缁忛獙鐭ヨ瘑鐨勭Н绱紝浜虹被鐨勮璇嗚兘鍔涘拰鐭ヨ瘑鎴愭灉鍙戝睍鍒颁竴涓柊鐨勯樁娈碉紝鍑虹幇浜嗙瀛︾殑鎬濈淮褰㈠紡锛屽苟鏋勫缓浜嗙瀛︾殑鐭ヨ瘑浣撶郴銆傜瀛︽濈淮褰㈠紡鍙嶅鈥滅敤骞绘兂鐨勮仈绯讳唬鏇跨幇瀹炵殑鑱旂郴鈥濓紝鑰屼富寮犻氳繃寤虹珛绉戝鍋囪锛屼互浜嬪疄涓轰緷鎹繘琛屼弗鏍肩殑閫昏緫鎺ㄧ悊锛屽緱鍑虹粨璁哄悗鍙堢粡杩囧疄璺电殑...
