古人提倡俭以养德之共也侈恶之大也什么意思? “俭，德之共也；侈，恶之大也”的意思是什么？
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意谓节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
原文
二十四年春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：‘’臣闻之：『俭，德之共也；侈，恶之大也。』先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎！‘’
秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：‘’男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！‘’
译文
二十四年春季，又在桓公庙的椽子上雕花，这件事与去年庙柱上涂红漆都是不合礼制的。御孙劝阻说：‘’下臣听说：‘节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。’先君具有大德，而君王却把它放到大恶里去，恐怕不可以吧？‘’
秋季，哀姜来到鲁国，庄公让同姓大夫的夫人相见，相见时用玉帛作为见面礼，这是不合于礼的。御孙说：“男人相见的礼物，大的是玉帛，小的是禽鸟，用东西来表明等级。
女人相见的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，以表示诚敬而已。现在男女用相同的相见礼，这是没有区别了。男女的区别，是国家的大法，由于夫人而搞乱了，恐怕不可以吧！”
扩展资料
勤俭。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭节约是中国人的一种传统美德，是中华民族的优良传统。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。
可以说修身、齐家、治国都离不开勤俭节约，诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱用纯将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。
“俭，以养德之共也；侈，恶之大也”的意思是：节俭，是最大的品德；奢侈，是最大的恶行。
出处：出自北宋史学家司马光所写的散文作品《训俭示康》，御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
翻译：共，就是同，是说有德行的人都是从节俭做起的。因为，如果节俭就少贪欲，有地位的人如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己，节约费用，避免犯罪，使家室富裕。
扩展资料：
一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。宋朝著名的政治家、史学家司马光以他深邃的政治眼光，敏感地洞察到了这个真理。
司马光在《训俭示康》一文中，紧紧围绕着“成由俭，败由奢”这个古训，结合自己的生活经历和切身体验，旁征博引许多典型事例，对儿子进行了耐心细致、深入浅出的教诲。司马光认为俭朴是一种美德，并大力提倡，反对奢侈腐化，这种思想在当时封建官僚阶级造成的奢靡的流俗中，无疑是具有巨大进步意义的。在今天看来，司马光的见解和主张，也是很有现实的积极意义的。
参考资料来源：
百度百科-《训俭示康》
节俭,是善行中的大德；奢侈,是邪恶中的大恶。
崇尚节俭，反对奢侈，是我们民族自古提倡的优良美德。我国历史上众多有识之士在生活上都十分注意自身的俭朴，也非常重视对后代的“俭朴”教育。
这种身教言传之精神，成为后人正身教子的楷模。这两句上古流传下来的宝贵格言，对当今民风具有现实的教育和针砭意义。
扩展资料
修身：指修养身心，修身的具体行为就是择善而从，博学于文，并约之以礼。
养德：指修养德性，德性即道德品性。指人的自然至诚之性。
静：相对于动。是人的一种状态，一种境界，一种生活方式。常表现为独立思考，独立品悟，以书为伴，以心为伴。静可以让心灵得以安宁，悟出人生的真知和道理。
俭：相对于奢。节省不浪费是中华民族的传统美德，也是一个人品德高尚的表现，“俭，德之共也，侈，恶之大也。”
“静以修身，俭以养德。”理解为德才兼备的品性，是依靠内心安静，精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养德行。
节俭是一种美德，如果奢侈惯了，偶尔一次不奢侈就好像损失了不少，就一个简单的奢侈就能引发很多恶，简单的节俭就能培养很多美德。
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