如何能够达到佛学中无我的状态？
1. 兄台您好，佛法中的“我”指的是真实自我，而众生所认识的是虚妄自我。这是因为众生所认为的自我是苦、无常、生灭、不自在的。因为感到自我之苦、不自在、受束缚，人们才会寻求快乐、解脱、自在和自我价值。然而，佛法中的自我是真实、常恒不坏、不变异、乐、清凉、自在的，这是众生本具的本来面目。2. 以下是关于无我境界的简要说明和达到方式：
- 世间凡夫所知的“我”是意识，即能知、能觉、能思维、能与喜怒哀乐爱恨欲相应的心。从世间角度看，要达到无我境界，可以尝试以下方法：
- 熟睡至无梦阶段，此时不知自我在睡觉，连自我也不在了，实现暂时无我境界。但醒来或进入有梦阶段就会跳出无我。
- 昏迷，只有意识完全中断的昏迷才是无我状态。但这种状态不是永恒的，也很难自己达到。
- 死亡，不是断气当下就没意识了，必须等到脑死的阶段才是真的无意识。但这个时间也不会持续太久，由于众生的我执坚固，不久后，中阴身现起，意识又会继续出生，准备下一世的投生。
- 无想定，这个境界可以持续较长时间，但要达到很难，终究不是永恒，只是暂时而已。当学人有四禅的功夫后，再向前一步把息脉俱断、意识暂灭，就是无想定了。但出定后，意识继续恢复，又不是无我了。
- 灭尽定，这个层次比前四者都高，要达到只有佛门中实修，难度也很高。如果修行人有四禅、无想定的功夫，事实上只要断除我执，再搭配善知识的指导，很快就可以入灭尽定。但目前佛教界在禅定方面，连初禅都很难证得，何况四禅；智慧方面，连我见都很难断除，何况我执。
3. 从“真实我”的角度看，我们本具的妙真如心，从来都是无我、无人，一直是真实如如、从来不被一切万法所束缚，这不需要靠任何修行去达到，本来如是。然而，如果我们不修行、没有开悟亲证此心、乃至断除此心含藏的一切烦恼障，就会长夜生死轮回。
4. 在佛法中，若你能现前亲见此心、照见此心了了分明，就是亲证无我的菩萨。至于如何达到，参禅！
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